感谢商城朋友，贴出我新出版的长篇小说

平子1954

感谢商城众多关心我的朋友，我的“先秦三部曲”100万字全部完成。

我是倒着写的——

三部曲之一长篇散文《铁血战国——激荡时代的性情人物》（50万字）2008年7月北京国际文化出版公司出版，2008年12月和2009年1月台湾知本家出版社分上下卷出版，其上卷是《大战国之巅峰之决》，下卷是《大战国之祖龙天下》，封面网上即可搜到，书印的极其漂亮。合同一把清，故无需大家购买。

三部曲之二长篇小说《我在两千年前混来混去——春秋纪事》（26万字）2009年1月河南文艺出版社出版，作为重点图书参加了2009年北京图书订货会，封面等信息挂在新浪网上：http://book.sina.com.cn/compose/2008-12-26/1656250027.shtml
从今天起我将逐步给朋友们贴出，喜欢的话，多多购买哦（合同签的是版税了：））。谢谢。定价：28元。（我争取弄些书在20元以下）

三部曲之三长篇散文《人的“神”采——华夏文明起源的诗意遥想》（26万字）2009年2月出版，在全国上市发行。合同一把清，也无需大家购买。呵呵：）
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《我在两千年前混来混去——春秋纪事》封面自吹自擂广告语——

穿越时空 感同身受 春秋开年全景式人文记录
诗意在场 知觉盛宴 中国首部后现代历史叙事

[ 本帖最后由 平子1954 于 2009-1-15 23:34 编辑 ]

平子1954

法国年鉴派大师马克·布洛赫说，历史自有其独特的美感。这虽然说的是历史学，也同样适用于文学。对这一说法的认可和记忆，有助于我们对峻峰的这部有点另类的历史小说的诗意阅读和知性理解。在数千年的重重烟瘴探索，一双明亮澄澈的眼睛是不够的，我们还需要洒扫自己的心灵，让它和历史在编年间宁静芬芳，诗意葱茏；让它在这个我的眼瞳里，饱含了我的想象力。如此一来，那段历史，也就活了，有生命力了。
有人说，历史是一个河流，浩浩荡荡，连续不断，站在高地上极目眺望，还在远方；有人说，历史是一个美丽而苍凉的手势；有人说，历史是彷徨者的向导；有人说，历史是隐藏的一种力量；也有人说，历史是一首用时间写在人类记忆上的回旋诗歌。其实无论怎么说，转瞬即成过去，而那就是历史。

作家峻峰自称为中国首部后现代历史叙事的这部小说，写的是平王东迁前后的历史，那正是一个巨大动荡深刻变革的时代，一个铁血的时代，群雄逐鹿、诸侯争霸的时代，黄钟毁弃、瓦釜雷鸣的时代，日月光华、旦复旦兮的时代。这个时代，在历史编年上，就是开始于公元前770年的绚烂春秋时代。而在中国历史上，春秋是持续时间长、破坏性大的时期之一。在这个时代里，出现了枭雄，出现了霸主，出现了诸子百家，孕育着思想、人文和民族性情，孕育着中华文明最缤纷奢华的盛大绽放。
《我在两千年前混来混去——春秋纪事》是穿越小说。与众多穿越时空叙述历史的文字不同的是，“我”在两千年来来往往的时候，“我”就只是一个简单的“我”，并没有通晓古今，全知全觉，以致对历史事件和人物，有着轻易评判善恶钦定生死的那种传统叙事的话语霸权。“我”在其中，身临其境，具体可感，有时候大智大慧，光华一现，混得个人模狗样；有时候不过是一个喜怒形于色的小丑型人物，不慕名利，不贪权利，在那段历史里，穿越奔走，身不由己，；被历史推动着、携裹着，和历史一起行进；懵懂得甚至像一直没有睡醒，屡遭欺骗，却并不能透过现象看本质。到最后，“我”完全被纠缠交着在熙熙攘攘的事件中、纷纷扰扰的人物中了，分辨不出也判断不清了。于是“我”终于决定，从“历史”中抽身而去，找“我”小小花朵样的爱人“后”去了。而当我——“平子”，在另一时空转换中成为“莫子”的时候，诸多的历史的悬案、谜团、探问和真相都又被一一打开，“平子”和“莫子”一表一里，“平子”在历史现场中陷落，“莫子”则高屋建瓴，以一个现代人的价值观和视角来审视历史，两者交相辉映，共同构成了既有后现代喧哗和无厘头，又漫溢着现代理性和哲学观的生鲜历史。这也表达了作家对历史史实书写的严谨和态度上的尊重。

在作品中，有一个闪亮的人物不得不提，那就是春秋初年霸气浩荡的郑庄公寤生。对这个人物，历史上有段众所周知的公案可证，《春秋》载：郑伯克段于鄢。这是“春秋笔法”的著名例证，所谓微言大义，将责难、讥讽、价值判断尽蕴于这六字中。郑庄公极善谋略，雄才大略，精明沉着，是春秋时代的第一位霸主。春秋初年是个波澜壮阔的时代，时势催生了英雄。而在作者笔下的郑庄公，活泛粗实，活灵活现。他不再是一个只存在于历史书中的，平面的人物，而是一个有烟火气，总是舔来舔去地舔自己嘴唇，见了天王腿会打摆子的寤生。他很擅长装白痴，从不人云亦云，有大主意，下决定干脆利落，含而不露的智慧内敛恰恰形成了一个伟大人物的个性张扬。同时，大事件，大场面，大人物的光华四射，也照耀了另一批个性人物，如心怀怨恨的召公，深水不响的美男子申伯，暴躁而底气不足的姬林，狡猾阴毒的祭足等，一起构成春秋初年的绚烂画卷在场语境。在这一起作者自诩为后现代历史叙事的事件里，他进行了一贯的恣肆淋漓性情书写，那般风光情景，诗意铺陈，感官刺激，语言暴力，果如我们人人都亲赴并享有了一次历史人文盛会，一场古今知觉盛宴。
我是峻峰这部书稿出版的责任编辑，自然也是这部书最早的读者之一，以上这些阅读感受，本来是写给编辑部的书稿评语，峻峰一定要拿来做这部小说的序言，便有了慌张，加了一点，减了一点，终不能修饰出全面的概括，也没能道出该书的写作要害和要义。才知道，真正创造意义上的先锋文学，不仅创新着自身的文本和叙事，也在改变着时代的欣赏和阅读。原著的精神，将会成为不同受众的不同表情，我们可以有猜想的预期，但还不能看到，这需要时间来做出说明。

哦，对了，峻峰还交待，让我一定在这里代他感谢为本书制作图示和古文字以及提出很好建议的几位作家、艺术家朋友，他们是王敏、殷丽、朱华梅、殷秋艳、马亚非、胡亚才、陈皓、周斌、黄镛等。峻峰说，除此，他还会请他们喝酒、品茶、听大别山情歌。说，有点儿色，但古老，诗意，纯净，绝美。


云 锦
2008年11月29日 郑州

[ 本帖最后由 平子1954 于 2009-1-15 21:19 编辑 ]

乐天

哈哈,平子主席好久没来了啊.问好!

平子1954

原帖由 乐天 于 2009-1-15 21:19 发表
哈哈,平子主席好久没来了啊.问好!

乐天这么快，问好：）

平子1954

壹：月将升（上）……………………………
（公元前八四一年-公元前七八一年）
一、我女人都种不了，还种什么地
二、周朝的乌鸦都得了抑郁症
三、这个时候，可以夸张一下
四、小则寓一人之凶吉，大则成国家之兴亡
五、野玫瑰，有毒的那种
六、一闪而过的惊乍和惊恐
七、很漂亮的中年男人

贰：月将升（下）……………………………
(公元前七八一年-公元前七七一年)
一、月亮升起来了
二、进来的就是宜臼
三、攥起来的手，的确非常难看
四、我身边竟睡着一个小小的女人
五、我们知道，宫涅死了

叁：日将落（上）……………………………
（公元前七七一年-公元前七七0年）
一、我望见了神圣高拔的岐山
二、这帮给脸不要脸的家伙
三、眼睛里全部是那种叫幸福的东西
四、申伯真是老奸巨滑
五、标志着春秋时代的开始
六、可以想知，秦人会舍身忘死

肆：日将落（下）……………………………
（公元前七七0年-公元前七二二年）
一、一场巨大灾难的分娩
二、舔嘴唇的毛病就落下了
三、制邑不能拿，京邑也不能拿啊
四、说句名言拍拍屁股走了
五、傻瓜是谁？谁是傻瓜？
六、咱都这么装鬼弄神地演戏吧

伍：带弓箭（上）……………………………
（公元前七二二年-公元前七一九年）
一、大隧之中，其乐也融融
二、王居者，天下之至中也
三、笑话，天大的笑话
四、和寤生在一起，就站在了时代的前列
五、天天竖着他的耳朵

陆：带弓箭（下）……………………………
（公元前七一九年-公元前七一七年）
一、宋殇公也掺和着一起来了
二、“浮萍之家”的网站
三、宠过必骄，骄必生乱
四、夯死他个狗娘养的
五、活路和死路全都走到了头
六、为什么总是要有善良的人担负
七、悲伤的不是历史事件
八、鲁国人让她弄得痛不欲生
九、留住他，不能让他走了
十、这老狗想干啥，抽我嘴巴给个馍

柒：亡周国（上）……………………………
（公元前七一七年-公元前七0七年）
一、一半是海水，一半是火焰
二、要说寤生不会说假话，打死都没人信
三、不管她是谁的女人，我要要她
四、你看这可以去打许国了么
五、闪电般倏然照见了他的一头新生的白发

捌：亡周国（下）……………………………
（公元前七0七年-公元前七0一年）
一、十年是一个底限，也是一个极限
二、天子和郑国，让他们选择一个
三、打他个威风、恣肆和霸气
四、我从来没有像现在离战争这么近
五、王肩可射，还有谁的肩不能射
六、这个时代，给个台阶，你就下吧

玖：尾声…………………………………………
（公元前七0一年-公元前六八0年）

真相：谁在历史中说谎………………………………

附录一：古今地名对照……………………………………
附录二：古诗古歌译注……………………………………

[ 本帖最后由 平子1954 于 2009-1-15 23:35 编辑 ]

平子1954

壹：月将升（上）
（公元前八四一年-公元前七八一年）


一、我女人都种不了，还种什么地

玄色之鸟 像一粒黑色的子实，飞落在日晷上，那个黎明美妙极了。姬靖朦胧感到腹部一阵烧灼，于不及抓住的快感中，喷薄而出。他遗精了。十四年后，当那只玄鸟再次像一粒黑色的子实，飞落在了月柱上的时候，他就把精子射进了女人的身体。
对于十数年来动荡不安、颠沛流离、像傀儡一样受人操控的姬靖来说，这次性交，远远超出了隶属于王权婚姻的意义。它是释放，是宣泄，是焕发，更是挣脱。自此之后，他整个人都被一次性激活了，就像第一次开花的树，有了崭新的风貌。当然他还需要等待，需要那些被他射过的和后来被他射过的女人，来对他进行能力的证明。
大约是在第四十八天的那个子夜，后宫太医终于来敲他的门，报说那些他射过的女人，有三个已经受孕，姬靖喜极而泣。
物竞天择，优胜劣汰，一生二，二生三，三生万物；三者，为数之极，周家再一次获得了种的胜利！
次日一早，姬靖满含热泪，携了亲族、朝臣、妻妾去太庙，祭祀他周家的列祖列宗。进贡、上香、祭拜、祈祷之后，姬靖的目光就停留在祭坛前陈放的那些陶制的祭器上了，他发现了陶器上，飞翔着的粗砺线条勾勒的玄鸟。就是很久以前，飞落在日晷上的玄鸟，也是那晚飞落在月柱上的玄鸟。不同的是玄鸟的嘴里，都衔着一条形状各异的小鱼，姿态优美，栩栩如生。

姬靖觉得，他不需要任何人来向他解释这些纹饰富含的意义了。他已经感到，基于交配、生育、繁殖的伟大自然，与他心窍在此一时刻如此亲密的融通和契合。
姬靖受孕的女人如期生产，赤红的婴儿撕裂子宫，撕破胎衣，挣断脐带，清悦地喊出一声啼哭。姬靖听到了，兴奋不已，洋溢了一脸的幸福，就像那婴儿是从他身体里生出来的一样。于是趾高气扬，大步跨出明堂的大殿。极目而望，四野八荒，朗朗乾坤，云蒸霞蔚，游龙在天，凤凰于飞。姬靖已经不能抑制自己的内心激情，在院子的中央，即兴一把折断了一棵甘棠的树枝，转身插在了地上。然后掏出他那个博大的东西，对着树枝，洋洋洒洒撒了一泡尿。次日，那甘棠的树枝就发出了嫩芽。姬靖立即把我们叫去，不做任何理由的陈述，就下令安排召公和尹吉甫负责组织国内大造兵车。
我们知道，姬靖将统领他的王朝，开始他对天下疯狂的征伐！

赫赫明明，赫赫业业；如雷如霆，如震如怒；如飞如翰，如江如汉；如山之苞，如川之流。真的，没有比姬靖率兵打仗更让人振奋的了。而每一次率兵打仗，姬靖都把它看成是与他的敌人，进行争夺交配权的厮杀和搏斗。因此他会令我们和他一起，全部调动起自己的身体，进入倏然亢奋勃起的状态。
首先，他一定是要为自己选配一匹剽悍的种马，要求起码在形体上，是整个军队中最高大的一匹。这不难理解，试想将那么一匹高大剽悍的种马夹在自己的裤裆里，并随意驾驭和驱使，及其颠簸如性交的姿势，和那奔腾飘飞在风中的感觉，会让你痛快得欲生欲死。只想一往无前，冲锋陷阵。除此，姬靖一定还要让专业匠人，为他制作一副宽阔的甲胄。甲胄用大型凶猛动物的皮子缝缀，里面塞满葛藤、蓼蓝、荆棘、蕨菜和白茅，以及很多雄性兽类的性器。那些性器，之前全部浸泡在蟾蜍、蝎子、蜈蚣、蛇和壁虎的汁液中。
这样一来，甲胄便显得臃肿而庞大。姬靖披挂起来之后，从远处猛一看去，他的身体堆积如山。
甲胄由他亲自设计创意，为此他曾经在秋天的苍耳和春天的梧桐叶子上，画了很多千奇百怪的草图。所有附注的文字说明，都借用了先祖周文王当年创制的《易》里的符号，在那一横和断而为二的卦辞、爻辞中演绎变化。姬靖对先王的《易》能倒背如流。但我们就是没人能够看得明白。那些草图和文字，是姬靖在另外一个世界里与自己的谈心和对话。我曾和他说过，我也看不懂。姬靖大为失望，用一种特异的眼神看着我，好像不是他神秘莫测，而是我变得不可理解。
这一横：  ，姬靖拿过一片梧桐叶子指着说，就是男子之根；分而为二： ，以象女阴。如此，男女则有了，父母则有了，阴阳则有了，刚柔则有了，乾坤则有了，天地则有了，生灵万物皆从此始。
姬靖摇摇头，突然不说了，弄得我那会儿在他面前，整个儿一毫无教导和启发价值的低能儿。而还在我手足无措的时候，姬靖已经转过身，又回到了他自己的世界。
他非常忙碌。几乎所有的夜晚，他的屋子里都灯火朗照，通宵达旦。以致那些陪伴他的工匠艺人、男女侍从一个个都熬得垮掉了，换了一批又一批。屋里屋外横七竖八，到处都躺着苟延残喘、昏迷不醒的人。忙碌的姬靖，就从他们的身上踩来踩去。后来有人说，姬靖很多时候也并不都在做事，而是在思考。姬靖思考的时候，经常会被一些问题所困扰，表现得焦灼难耐，痛苦不堪。而在那个时候，他就会使人送来一名内宫的妃子，扑上去，撕碎她的衣裳，发泄似的与之疯狂交配。然后撕心裂肺地，把他的精液射在妃子的身上，射在墙上，射在那些苍耳和梧桐的叶子上。屋子里流光溢彩，芬芳四溢。姬靖神清气爽，思想盛大开放，他的那些问题迎刃而解。
对此，姬靖曾向我做过许多浅显或深奥的解释，但我还是有了警惕，一度怀疑姬靖是否陷入某个问题的玄关，而走火入魔发生了心理变态；或者他如此这般装模作样的折腾，就是一个青春少年的把戏吧。至于那副甲胄，不过也是以身体的虚张声势，达到对敌人震慑的效果。后来我们知道我们都理解错了，就像姬靖说的，人从什么地方呼出气息？舌头如何能尝出所有的味道，而手为什么就尝不出来？声音和语言没说话时都储藏在什么地方？是谁设计了我们的身体？眼睛为什么不能像鱼那样睁着？男人知道女人专门为男人准备了繁育的容器，而女人也知道男人专门为女人准备了种植的工具吗？交配为什么是快乐的？上苍为什么对动物进行身体的限制，而对人却放任自流？你们这些人，都是一帮在我面前走来走去的干肉。
搞不明白姬靖，究竟是从哪里弄了这么多琳琅满目的问题，把他自己翻腾得神魂颠倒，也把我们折磨得痛不欲生。我们不能做答，无法辩解，也无意追问，只好带着对姬靖的困惑不解和种种猜想，去和他南征北战。
在他向军队发出进发的号令之后，他的甲胄里就隐约散发出一种气味，是那种呼吸、喘息、毒液、精子和汗水混合在一起的气味。而在他向军队发出进攻的命令之后，那种气味越发浓烈起来，在空气里荡漾着，像看不见的风一样包围了我们。所有士兵都受到那种气味的感染和刺激，情绪躁动不安，身体难以自制，下面的那个东西都像一柄进攻的武器一样，披坚执锐。令那些痛苦不堪的士兵在与敌人的厮杀搏斗，完全不是为了结果的胜负，而是单纯为了身体的宣泄和解脱。仗也打得如火如荼，淋漓尽致。打完之后，种马和甲胄姬靖就坚决不再要了。解释说，这些鼓舞和膨胀了他身体和意志的雄性象征物，在用过之后便肮脏了。所以再打仗，就再换新的。
其实姬靖把我们变成走来走去的干肉，还不止这些，譬如姬靖，总是这样亢奋不已兴师动众地去打仗，但他从不怀有占有的目的，包括那些俘虏、奴隶、女人、粮食和土地。但他又坚决不让别人占有。谁要占有或企图占有这些东西，姬靖就向谁发动攻击，像是斗红了眼似的，直到最后彻底打败和征服他们。所以许多仗都打得波澜壮阔，也旷古惨烈。
姬靖常常是庞大矗立在那匹剽悍的种马上，居高临下，望着漫山遍野堆积的双方将士的头颅、内脏、肢体、血浆和粪便，发出极度快感的号叫。对那些望风披靡四散逃跑的敌人，姬靖从来都不让军队追击，而是让士兵们裸露出上身，把手中的武器放在裤裆处，像无数形状各异的男性生殖器一样晃动着，闪闪发光，全部朝向敌人逃跑的方向。
姬靖就是这样，他威武雄壮地四处征战，既不在意胜利的荣光，也不为了胜利的占有，他一意孤行，就是要和他们较量一番，斗败他们，表现和证明自己，好像仅仅是为了表现和证明自己，充满了性的寓意和彰显。而姬靖以为，这就够了，这比真的趴在母鸡或者母狗身上摇头摆尾那两下，更爽、更刺激。

好像是从前年开始吧，姬靖率兵去平息江淮间的荆楚、淮夷和徐戎的叛乱，回来后，他在他的女人那里，突然就举不起来了。开始不信，换了女人再试，依然无能。姬靖百思不得其解，而我们却心照不宣。谁都知道，太过频繁的战争，让大周王朝已是纵欲过度，也让天王的身体挥霍透支，终于泄空了去。
性功能的丧失，对于姬靖的打击，无疑是巨大的、毁灭性的。这不仅让他失去了一向的自信与昂扬，甚至连他的那副特制的甲胄，也再散发不出那种气味了。因此在接下来的那个极度躁热的夏天，周朝的大小官员，都变得疲惫不堪昏昏欲睡。为了能让姬靖的身体复原，所有民间的、宫廷的、正道的、邪道的方法和手段都试过了，皆无益于事。姬靖身下那一向生机勃勃的活儿、那一头充满攻击欲望的猛兽，好像是累了，倦了，睡着了，怎么弄它，它都不醒。这极大地摧毁了他治理国家的勃勃雄心，以致到了第二年春天播种的时候，他连设在千亩那里隶属王畿的农业示范田，也死活不去种了。我们都去劝他，费尽了口舌，像劝一个一时想不开要去自杀的人。劝得多了，劝得烦了，姬靖就狂躁对我们大喊大叫，我无能了。我无能了。我女人都种不了，还种什么地！
大家觉得这应该是一个问题。这问题很严重，当然也很无奈。因为姬靖所有国家和天下的观念，都来自他对人类交配和自然繁殖的理解，他曾经和我说过，他崇拜天地原始造化的力量，说任何一朝天子性欲的强弱，直接标明着他的时代的盛衰，而他子民的生育繁殖能力，看看大地上生长的树木和庄稼就知道了；遥想先祖周文王，至耄耋之年，依然于此发出生命激情的赞美：男女构精，万物化生；云行雨施，品物流形。因此，姬靖说，所谓“龙翻”、“虎步”、“猿搏”、“蝉附”、“龟腾”、“凤翔”、“兔吮毫”、“鱼接鳞”、“鹤交颈”等性交“九法”，我只选择上下体位。说你想想吧，你血肉丰满的女人，躺在你的身下，就像是躺在大地上；而当你全部埋伏下你的身体，你便有了大地的支撑，继而自由驰骋，纵贯古今，或耕耘千亩，或会师孟津，或战于牧野，或问鼎中原，或荡平天下。这才堪称男人本色，天子雄风，王者气象！
这进一步证明了我对姬靖曾贸然有过的判断，我一直认为，姬靖这个人，首先应该是一个哲人，然后才是天子；在他以一个哲人驾驭和管理他的国家时，你很难说他哪些是对的，哪些是错的。而当这一切都成为了过去之后，他严重地忽略了他的另一个问题，那就是你首先应该是个天子，然后才是个哲人。天子代表着天下，代表天下大小诸侯、官员百姓、猪狗马牛、花鸟鱼虫、春夏秋冬、风雨霓虹。那么在这个意义和属性上，你就是这天下的一个象征，一个器物，一个摆设；你没有属于自己的血肉，更不能有由着自己性子的好恶。这一切同样也是延续下来的，几乎亘古不变的礼数、范式、规定、宿命。譬如你女人种不了，但那地你要种。这可不管你心情好不好，也不管你阳不阳痿。
虽这么言之灼灼据理力争地说，但我们心里也是乱七八糟惶惑不定的，不知这一向强大的姬靖，没有一点预兆和过渡，怎么就一下变成了这个样子。就像我们现在，果然拥有一院子的母鸡和母狗，驯服它们、霸占它们和扔弃它们，都没有任何理论上的意义了。最让我们心有不甘的是，自从姬靖阳痿之后，他就再也没有向我们提出那些高深莫测的质问了；而我们到现在，竟没来得及向他请教和证明那些问题的结果和答案。譬如我们的声音和语言，在没说出之前，它们都储藏在什么地方呢？我们的眼睛，究竟为什么就不能像鱼那样睁着呢？女人和男人，为什么被造得那般天衣无缝恰到好处？怎么能看出来这个人美，而那个人丑？究竟是音乐好听还是耳朵好听，究竟是食物好吃还是舌头好吃……
没有了姬靖的问题，我们才知道，日子会变得如此索然无味，国家会变得这么萎靡不振；我们这些维系于国家的人，也变得了无生趣，脑子里会经常生出许多和姬靖完全不同的古怪念头，生出令我们自己也大惊失色的古怪念头。譬如过去那些许多我们以为十分庄严的事情，现在来看，不过是姬靖领着我们，在做一个又一个情绪化的游戏；游戏其实并没有结束，而现在姬靖他觉得没意思了，不想做了，才知道原来那些事情是你让它庄严它才庄严。
难道那激发和感染了我们的种马和甲胄，是曾经有过的幻觉或虚拟？难道那个雄性勃勃亢奋不已的姬靖，是远在他之前的一个历史替身？我有了害怕，我觉得这些古怪的念头，会像瘟疫一样迅速传染和蔓延，直接导致天王尊严和国家权威的倒塌和倾覆。
你想，这可比姬靖失去性功能严重。

[ 本帖最后由 平子1954 于 2009-1-15 23:36 编辑 ]

平子1954

可惜文字间有很多小图示以及有趣的古文字贴不出来，包括商城民间艺术家朱华梅女士给专门做的剪纸。
借此再谢华梅：）

平子1954

二、周朝的乌鸦都得了抑郁症

召公姬虎，个头敦实，头发灰白，国子脸，鼻翼两侧有很深的沟，目光忽明忽暗，闪烁其辞，像黑夜里藏在暗角的银子。当我这样来努力对召公进行描述时，我才发现这全都是我毫无根据的凭空臆猜，真是扯淡！我就始终不能理解，在“国人暴动”那些年里，我一直是和他在一起的；我接触了那么多有头有脸的大小人物走狗爬虫，怎么就单单没有看清召公在历史中的面目。
如果一定要找到原因，唯一可以解释的，可能就是那一场混乱的国人暴动，是否转移了我们的视线，掩盖了其中更为惊心动魄的细节和真相，包括召公混杂在事件背后的真实嘴脸。因为直到现在我还认为，国人暴动就是因为先王姬胡贪残不仁，为独占天下财货，强制推行“专利”政策，忘记了自己天子的身份和意义，什么事情都由着自己的性子来。结果是天子由着自己的性子来，国人也由着自己的性子来。以致情绪崩溃，愤怒失控，纷纷联合起来，四处讨伐追杀姬胡。姬胡吓得屁滚尿流，像一只从宰杀他的砧板上挣脱的大猪一样，嚎叫着逃跑了。
好多年后我们才知道，他竟渡过黄河，跑到了彘地。
——我曾经有幸和大史学家司马迁先生于长安的一次晚宴中，向他请教过这个地名，才知道彘地在山西霍国境内。极有意思的是司马迁解释说，“彘”就是大猪。小篆字形中的彘是这样： 。司马迁用手比划着，说你看，这个字，除“矢”声外，其上部象形猪头，下部象形猪脚。所谓“人彘”，是把人变成猪的一种酷刑，后便讽刺其猪狗不如。然后浅浅一笑，说这当然都与你以大猪比喻姬胡无关。就像人类始祖玄鸟，固然有男性性器的原始崇拜意味，但绝不能等同于宋人梁山好汉黑旋风李逵，常常从口中淡出个“鸟”字来的俗骂。因此后世对玄鸟之“卵”字的引申，也不能就是你们说的睾丸。司马迁优雅地摇摇头，仿佛不知如何是好。后来我又请教了我朋友莫子，他说司马迁说的霍国，就山西霍县那地儿；不过十几年前，已经改称霍州了。
不管怎么说，姬胡就在彘地那里隐名埋姓，像猪一样活了下来。好多人都不敢相信，惊诧，那么奢侈无度爱财如命的人，怎么过得了一个类似牲畜的生活。为此，我曾经也有过闪念间的疑虑。就说出事那会儿，姬胡的侍卫队呢？他身边的大臣们呢？召公呢？而当时在这些问题还没来得及问的时候，我就得到消息，说那些愤怒的人们，又被一位神秘的幕后操纵者发动起来。因为有个小眼睛臭屁虫一样的家伙向他告密，说他看见了姬胡的儿子，被人送召公姬虎家里了。
当然这个小眼睛臭屁虫一样的家伙，我敢说，未必不是他们派出的侦探。
爹跑了，杀儿子。这是一个简单的推理，愤怒的人们连想都不想，一下纷涌到召公家。他们经过的地方，所有树木的叶子都掉落在了地上，召公家四围的院墙，在他们还没有到达时就已经土崩瓦解。召公惊恐地从屋子里伸出头来，用他一贯丰富而敏锐的政治斗争经验，对目前的形势进行了判断。本想侥幸编几句瞎话、说一番道理，就有可能把这帮多少有点粗鲁愚昧的国人劝退了。但他伸出头之后，他那张国字脸就停止在了那里。从人群的地方看过去，就像召公伸出的那个脑袋，被卡在了门缝里了一样。
而事实不是召公的脑袋卡住了，而是他鼓出的眼睛看到，整个天空下都黑压压一片，愤怒使每一张脸，都清晰再现了他们先祖的本相，牛的脸，马的脸，猪的脸，狗的脸，狼的脸，蛇的脸，青蛙的脸，狮子的脸……其实那天更让他惊异的是，他看见了自己也在那人群里面。他还看见了，那些戴着面具的幕后操纵者似曾相似的身影。召公眼前一黑，怦然栽倒在门外的地上，用手指着屋子说，在我家……在我家……在我家……
人群立即混乱起来，喊，杀！杀！杀！杀！杀！
召公茫然指着屋子，喊，杀……杀……杀……
召公的声音很大，像一阵风席卷过人群的头顶，院里院外黑压压的人们突然凝滞不动了，僵止着他们那一瞬间的表情和姿势。而就在这个时候，召公从地上站了起来，头脑变得无比清醒。他开始向屋子里走去，形象庄严而肃穆，像是壮烈赴死慷慨就义。进屋后就抱起了藏在瓦罐里的姬靖往外走。就在这时，他无意看到了自己的儿子，他站住了。然后把姬靖放下，把自己的儿子抱了起来。
这个危急时刻完全属于一个人潜意识的瞬间变化，后来证明，这是一个完全改变了中国先秦历史的一个行为。遗憾的是我那天没在现场。
当然后来发生的事情我们都知道了，就是召公抱着自己的儿子，再次走出屋子时，蹲伏在门口的那些暴动的人们，如嗜血的兽群一起大声吼叫，千姿百态地扑上去，夺过召公手中的孩子，像撕扯一块布一样把那孩子撕碎了。然后欢呼着四散奔逃而去，地上留下了孩子身体的碎片。一团团新鲜稚嫩的血肉纤维，怯怯地索索发抖，像是孩子毫无一点准备，就被撕碎了的吓坏了的表情。
后来我想起来了，那几天我老是听到屋外有一个人或许多人，在朝不同的方向奔跑。脚步声清晰可辨，从早到晚。你会听到巨大而有力的脚步朝不同的方向跑得远了，再从不同的方向跑回来。于是我就错误判断，这些国人即使有所行动，也是非常盲目的；以为不过是实在被姬胡的“专利”搜刮和专政严苛逼急了，这是大家都知道的。以为他们发泄一下，闹点事，然后自己就散了，根本想不到他们竟万众一心，迅速爆发了一场动乱。撵走了姬胡，又去杀太子姬靖。
他们的这次粗鲁过激及至嗜血残忍的行为，让我至今大为不解。我挑了最接近他们这次行动的三个词：“本能”、“愚昧”、“冲动”，来解释其中的原因，但一直不知道哪个词更为准确。因为“本能”这个词是关乎动物的；“愚昧”是关乎人类的；“冲动”是关乎身体本身也关乎身体之外的。一个时期以来，我经常干这类徒劳无益的事情，因此后来我发现那三个词，用来解释我更为准确。
这真是一个绝佳的讽刺，就像那天暴动的人们在杀天子不得，又去杀他儿子的时候，我却傻瓜一样仍然在档案馆，查阅研究卿士荣夷公建议姬胡国家推行“专利”的内容及其实施以来的利弊，企图找到实行“专利”和国人暴动之间的直接联系，并企图找到一条解决问题的理论依据和有效途径。令我欣喜不已的是，我找来找去你都不知道找到了什么，我找到了荣夷公为姬胡亲自撰写的，即将向天下颁布实施的最新典章大法草案。我几乎来没来得及翻看，就听说了暴动的人群已经完全失控，赶走了姬胡，又包围了召公的家。我立即发现了我的幼稚和可笑，迅速往召公家跑去。
一路都是落尽了叶子的光秃秃的树，刚刚滚过愤怒的人群的路上，石头和土块都滚落在一起，索索发抖。我预感到了事情，超出我想象的严重和可怕。接下来，我几乎是狂奔到召公家，而那一场激动人心的演出早已结束了。只有召公蹲在地上，在一点点捡拾儿子的骨头和碎肉，表情异常平静。我失控地向他扑过去制止他，一把抓住他的手，他的手灼烫，像烧红的铁，我的掌心猛然有穿透的剧痛。
那天我留在召公家里陪着他没走，晚饭的时候，我看到了姬靖，一个没有任何特点的孩子。召公家的佣人已经把他换了一身衣裳，有点大，不是很合身，姬靖显得很弱小，就像是从那衣裳里长出来的一棵瘦瘦的黍苗儿。召公说，他儿子大姬靖两岁，头发比这孩子黑，眼睛没这孩子大。我们说话的时候，那孩子就用他的大眼睛看我们。召公突然震怒，侧过脸对姬靖大声吼道，吾吾吾……欲于汝母举事，竖子！
我突然震惊，召公居然能骂出这么粗俗不堪的话来，同时心里感到了难过，就问他在那个当儿，怎么就把自己的儿子抱了出去。
召公先咽了一口泪水，然后悲切地吟唱起来——

彼黍离离，彼稷之苗。
行迈靡靡，中心摇摇。

我一边听着召公的吟唱，一边流着眼泪；听他唱完后，内心惊奇不已。不仅是这首诗歌本身给我情绪上的艺术感染，也因为这首《诗经》中的名篇《黍离》，没人不知道，是许多年后朝中一位大夫在平王东迁后行役至西周都城镐京的感伤之作，不知召公如何就会唱了。当然这个时候，我肯定不会去问他这样无聊的问题，我便和他一起，再唱起那其中的诗句——

知我者，谓我心忧；
不知我者，谓我何求。
悠悠苍天，此何人哉……

直到又一次唱完了，召公才说，何忧？何求？以及他的儿子我的儿子，我当时什么也没想。
我说，我不能理解。
召公说，我不认为他们撕的是姬胡的孩子，也不认为撕的是我的孩子。
我说，那撕的是谁？
召公说，我以为他们那会儿是在撕姬胡。
我说，那现在让你去想你会怎么办？
召公说，交出我的孩子。
我说，为啥？
召公说，因为我对姬胡的“专利”改革有过激烈的反对和指责。劝得最多，说得最狠。姬胡对我非常恼怒，说就是像我这样他身边最可亲近的人，煽动起了诸侯和民众的情绪，惹得天下议论纷纷，以致浊浪滔天，泛滥成灾。姬胡痛心疾首，一恼，就去卫国找了一个巫士来，你见过的，就是那个一头红头发的家伙，让他专门监视议论他专利的人，发现一个杀一个。全国人都关闭起嘴巴不说话了，大家路上见了，就用目光示意打招呼，人们都变成了瞎子、聋子和哑巴。空气紧张得让人憋闷，树荫黑得毛骨悚然，周朝的乌鸦都得了抑郁症。他爹厚颜无耻地跟我说，你看，我把他们的嘴都给封住了吧。我就和他说，你这是堵塞了言路，防民之口，甚于防水。水壅而溃，伤人必多，民亦如之。
我说，原来“防民之口，甚于防水”这句名言是你说的。
召公说，是我说的。我是在告诉他，治理水害的人采取的措施是开通河道，进行疏导；治理百姓的人，采取的方法就是开放言路，自由讲话。其实这道理很简单，民众有嘴巴，就如同大地有山川，财物货用都是从这里生产出来；民众有嘴巴，又好像大地有良田沃野，衣服粮食也是从这里生产出来。民众把话从嘴里说出来了，时政哪些好哪些坏也就可以从这里看出来了。好的就实行，坏的就防备，这个道理，就跟大地出财物货用衣服粮食是一样的。民众心里想什么嘴里就说什么，他们也不是乱说，他们在心里左右斟酌反复考虑好了才说。你把他们的嘴巴堵住了，他们就用拳头说。
我说，我多少知道姬胡这个人的，你这么说只能让他恼怒。
召公说，恼。他开始是恼我，后来就恨我了。所以今天我无论如何都不能把他的儿子交出去的，他会以为我是在借此发泄私愤。我用我的儿子临时一换，是换我一生正直无私的干净名声。但反过来说，什么狗屎名声，把自己的儿子送给人撕，撕碎了，我也被名声撕碎了。人之为人，虚荣是必备的也是必须的化妆品。
我说，那我们现在该怎么办？
召公说，先把这个混账的儿子养活着，养大了再说。
我说，我是说眼前。
召公说，明天见了周公他几个一块商量一下吧。
召公说完，我俩就不再说话了，这时我们才发现，整个国家刚才就只有我们两个在说话。接下来，我们也陷入到一种巨大的沉静中，在漫长的黑夜里静坐着，最后连自己的呼吸都听不到了。一直到了清早，潮湿的晨曦，渐渐将门楣染红，仿佛在深深的期待中，一只雎鸠，在渭水滩头遥远地叫出了它的声音，清脆而锐利地将黑色的沉静，划出长长的口子。哈欠、脚步、水罐、开门、撒尿、咳嗽声一起响起来。我首先想到的是，国家无论发生了什么，天地无论怎样变化，生活原来还是要日常进行的。就像昨天夜里，仍然会有许多人许多生物，兴致勃勃照常交媾、萌发和生育。所以我和召公在那个刚经历了巨大灾难的早晨，还是为了迎合肠胃的饥饿，吃了很多东西，然后就心事重重地上朝去了。
令我钦佩的是召公，他走路的姿势和脸上的表情，让你觉得什么事情都没有发生，就像今天随着那一声鸟叫到来的明媚清新的早晨，他的额头潮湿但泛着青色的光泽。这极大地鼓舞了我，让我不仅完全没有了消沉，并感到我们仍然肩负使命。只是在进入明堂的大殿的时候，我突然发现，原来我现在竟不是在西安，而是在洛阳。想了想，我立即作出了判断，如果不是我把时空弄乱了，就是召公欺骗了我；如果召公欺骗了我，那他一定向我掩盖了国人暴动背后更多不为人知的勾当和阴谋。那么与召公的谈话是在昨天晚上，还是在许多年以前？或本来就是一个幻觉，一个虚拟，不得而知。怪不得我对召公一直以来，总有那种忽明忽暗、闪烁其辞的印象。
我不想马上就此进行什么验证和澄清，因为如何应对国家目前的局势，这才是我们现在最为重要和迫切的话题。我们先是三个人——召公、周公和我，商量了六天六夜；后来是很多人参与进来，又商量了六天六夜。最后也没商量出什么结果，大家只好都一致赞同，把国家暂时交召公、周公两个人管理。
其实这种由朝中老臣代年幼的天子行政，过去就有过，召公、周公俩人都德高望重富有经验。我便提议说，给这个过渡时期起个名字吧，以便付诸文字的记述。召公拉着周公的手说，就叫“召周行政”。还有，召公强调说，在文字记述上直接称姬靖为天子。有人提出，说这样怕是不妥，姬靖既没举行即位典礼，也没向天下昭告，怎是天子。召公愤然而起，对那人大吼，割了你个杂种的舌头！姬靖去年都已经举行了即位典礼，姬靖——就是——大周——天子！
我不知道召公何故突然发那么大的火，但他说姬靖去年都已经举行了即位典礼，我相信一定是真的；召公这个人，能在历史紧要关头为保姬靖不惜用自己的孩子偷梁换柱，那么他就会一不做、二不休，果决扶立姬靖为天子，绝不会有丝毫犹豫，半步退让。至于什么时候举行的典礼，都是谁参加了典礼，我觉得现在再说都没有什么意思了，就站出来，提议既然姬靖已是我大周天子，那就让史官在文字记述上，把“召周行政”改为“召周辅政”。或者叫“召周共和”。我解释说，改为“召周辅政”似乎就不需要详细解说了；至于改“召周行政”为“召周共和”，我觉得二者意味不同，前者为客观记录，后者有主观能动。说白了，所有的历史，都是带有偏见和力量的叙述，是为现实服务的。于此我又建议，把这具有非凡意义的一年，记为共和元年。召公高兴了，大为赞同，说那就叫“共和”，并从现在开始往下记年。过去太混乱了。我估计平子你们那个时代的人，恐怕为此一定大伤脑筋。我说你就别提了，专门有一个夏商周断代工程，吵得一塌糊涂。一旁的周公突然转过脸来，问什么是夏商周断代工程，我就赶快摇头，说说不清、跟你们说不清。
事实证明，我的这个提议的被采纳，竟是中国古代史有确切年代记载的开始。否则，现在不知道有多少人，还在那些残章断简中，对历史瞎估摸呢。而在此之前的所有朝代的记载，你知道的，都是大约的推算。譬如夏代，从夏禹到夏桀，历史记载为，约公元前二十一世纪至约公元前十六世纪；继之商代，从商汤到商纣王，为约公元前十六世纪至约公元前十一世纪；再周代，从周武王姬发灭商建周开始到周厉王姬胡逃跑，为约公元前十一世纪至现在的共和元年。
现在好了，不过动动手，在竹简上刻划下共和元年，后来的人一推算，就知道是公元前八四一年。明年就是共和二年，后来的人一推算，就知道是公元前八四0年。
我的这个提议，一定意义上，绝对算得上是历史书写纪年的伟大创造。

[ 本帖最后由 平子1954 于 2009-1-15 23:36 编辑 ]

放牛郎

拜读了陈主席的巨著。

清清河水

问好陈主席！

江畔月照人

以前在新浪博客上读过，太好了

[ 本帖最后由 江畔月照人 于 2009-1-16 19:33 编辑 ]

平子1954

谢谢阅读，问好朋友：）））

平子1954

三、这个时候，可以夸张一下

不管是“召周行政”，还是“召周共和”，后来我发现，这仅仅是一个特殊时段的名称而已，不附属任何意味，因此我们在“召周共和”中，几乎是怀着一种绝望也怀着一种希望，艰难度过了一个个毫无生气平淡无常的日子。作为我，因为是受莫子这家伙的诱导和蛊惑，才从两千年后刚刚茫然无措，去了他们的那个时代，我走时谁都没打招呼，手机在他们的这里根本就不能用，我那个破单位的几个文化幕僚，即使发现我失踪了，也不会引起他们的慌张；我最担心的是我的家人，他们现在肯定满世界地到处找我，并做出千奇百怪的分析和猜想。这些还不重要，关键是我一来，就接二连三发生了武力暴动，尤其那天召公蹲在地上，一点点捡拾他儿子的骨头和碎肉的情景，对我精神上的打击太大了。而且召公显然背着我，掩盖了其中很多事实真相。我在考虑，是仍然留下参与他们的事情，还是回去，继续我一个小小地方三流作家的贫贱生活。反正不久，我还是一度离开了，去了民间研究《诗经》里古老的植物和有趣的动物，以及它们古今的名称和诗意的象征。
临走的时候，不知怎么召公知道了，让人把我叫了去，告诉我说我忽略了一件事情，我就问他我忽略了什么。召公说你也不看看你的这一身打扮，会让人把你当成怪物杀了，然后剥皮、抽筋、炖了吃。说得我浑身的肉都紧了，低头看了看，才发现我身上穿着“梦特娇”休闲夹克，里面是红底白条的T恤衫。当即笑得搂了肚子蹲在地上。不笑了才说，这是我前天心情极度焦虑矛盾时换的，我竟忘了。于是问，那我应该穿什么？召公就进屋里给我拿出来了一套衣裳，让我换上。
我说，怎么让我穿这么寒碜的衣裳啊？
召公说，你不穿这个穿什么？你到乡里民间还能穿着官服啊。哎对了，你还记得你刚来的时候我送你的那套衣裳么？就是你前天换下的那套。你可能没在意，那可是一套最好的衣裳，就是你们说的“锦衣玉食”的锦衣；你要是穿着那套衣裳回家，就叫做“衣锦还乡”。我当时让你穿上的时候，你还记得，我让你外面另罩了一件普通的薄薄的衣裳，那叫褝衣，就是单衣。这样穿着是有含义的，意思是说，虽然外在暗淡，内里却有光辉，表示君子怀有道德。
不过，我说，我倒觉得好像是，你们这个时代由于锦衣过于珍贵华丽，舍不得穿在外面吧。
召公说，有这个意思。你知道，大抵这上身穿的叫“衣”，下身穿的你们叫“裙”，我们叫“裳”，通称“衣裳”。衣裳不仅是单为裹体遮羞，也为好看，称作服饰，故而为人的体面。所以服装不仅考虑了不同场合下不同的含义和样式，如官服、礼服、便服等，还配合衣裳穿着好看，配以花色点缀以及附件装饰，譬如，他指了自己的腰部说，这束缚腰身的带子是丝做的大带；还有一种是用皮做的革带，叫“鞶”，扎在腰间意气风发。譬如礼服，前面有皮制的蔽膝，叫做“韨”、“韠”、“韐”，其中贵族的蔽膝是红色的。还有包束足胫至膝的“邪幅”，也叫“逼”；以及男子头上的“冠”，女子头上的“笄”等，皆与服饰相关照。简单了，人凋敝流俗，失却庄重；过了，叫奇装异服，不合时宜。这是禁忌。
我说，所以你一听说我到民间去，你就给我找了这套破衣裳。
召公说，你不能这么说。入乡随俗既是风化，也是教化。你穿了庶民之衣，你才有民众之心。这种衣裳大多是粗毛布所制，叫“褐”。紧身短衣，袖口窄小，便于劳作。不过腰间就不能束革带了，只能扎一条麻丝。你到了他们那里你会知道，那些贫苦的百姓，连这样的衣裳也没有。

我换了召公送给我的“褐”，简单准备了一下就离开了洛阳。我到了很多地方，察看民情，采集诗歌。说是打发无聊，还是有所收获，譬如我认识了，水生植物参差的荇菜，辨别之间，领悟了生命，要顺着自然的情势而左右流之、采之、芼之，以及行世，要有水的慈悲绵延之心；譬如我还认识了飞蓬，其实飞蓬原就是狼尾蒿，不过旷野里的杂草。而在诗经里，飞蓬却是取了其种子以一种姿势在风中的飘飞和寻觅，进而表现了生命的一种状态。“自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐，谁适为容。”女为悦己者容，花已败，情已灭，爱不在，心上凄然，发如飞篷，无心装饰和整理。这自然里再简单平凡不过的植物，姿势和情态里，竟藏了爱心的坚贞和相思的涩苦。再譬如一种叫芄兰的植物，先不说它的特性和在诗中所表达的意义，就把“芄兰”作为一个词单纯来吟诵，就有轻滑爽爽的余香留在舌尖；然后再有青年男女，两情相悦，无意从口中吐出，那缠绵的私语必是吹气如兰，温润如玉。它又叫“婆婆针线包”，一个象形通俗的名字；又叫“萝藦”，一个充满了禅意的名字；又叫“女青”，一个清亮明媚的名字。叶对生，心脏形；先开出粉绒白花，有点点紫红的斑点；后结出羊角的子实，上端具白色丝状毛。仿佛无数朵花在生死寻觅之后，凝结在藤蔓上的笑容。微风吹过，一种深藏的决绝和自傲的身影，忽隐忽现出诗意主题的葱茏……
就是这样，我说是深入民间远离是非，像是果然要去做个纯粹的学者了，其实我没有一天放得下心来，时时都在惦着西安和洛阳两地的情况变化。
我的虚伪很快就得到了证明。
我记得非常清楚，共和十四年，对，就是共和十四年，不用怎么推算，我们就知道那一年是公元前八二七年。我当时正在魏地，听一位老者忧愤地吟诵《园有桃》和《硕鼠》，不知从哪传来一个惊天动地的消息，说姬胡在彘地死了。我当即就像魏地老者唱的那一只受惊的硕鼠一样，一气逃窜到了洛阳，一打听，说天王早已回了西安，我就又日夜兼程追至西安。到了西安后，迫不及待找到了周公，又找到了召公，证实了这消息很确凿。
带来这个消息的，是当初跟随姬胡一起逃跑的小辫子，于是我像神经了一样，开始四处去找小辫子；见到了小辫子，我当时好像连什么情况都没问一下，就仿佛怀了某种不良心理，备了一辆马车，一路风尘仆仆，拉了小辫子去遥远而又偏僻的彘地。渡过黄河后，路很不好走。车子不能用了，我们就扔了车子，骑马走；马也不能走了，我和小辫子就徒步。小辫子不停地拉肚子，沿途都是他拉的一摊又一摊的五颜六色的大便。于是我就觉得我们回头时，绝不会迷失方向，只要沿着他的大便走，就能回到西安。
在小辫子说他还要拉时，我开始思考一个问题，那就是这十多年他和姬胡都怎么活过来的，譬如都吃些什么。小辫子神情一愣突然兴奋起来，说吃什么？呵呵，吃的东西太多了，树叶、果子、菌类、花蕊和蓓蕾、厥、韭、荠、笋、茶树菇、刺五加、桔梗、参、黑菜、假芫荽、野苦菊、茴香、银丝、白茅根、蛋、雏鸟、蝗虫、蛹、蛇、龟、鳝、鱼和蛙、白土、受伤和死了的野兽。对了，还有那些成群的黄羊和野猪。我制造了很多捕猎它们的工具和武器，有用麻和藤编织的笼子和网，有石头打磨的斧、钺、饼、刀，还有不同规格的梭镖、投枪、弓箭、飞弹……小辫子边说边手舞足蹈地，向我示范使用那些武器的姿势和动作，突然压低了声音，小眼睛闪闪发光，神秘地告诉我说，我们还有丰盛的进贡哩。我惊异地问他什么进贡，小辫子说这我可不能跟你说，说不过姬胡从来都不吃那些贡品，也不让我吃。
其实小辫子不告诉我，我也能猜出个八八九九。彘地属晋国，其主君靖侯和姬胡的关系，谁不知道呢。晋国开国始祖唐叔虞，是周武王的幼子、周成王的弟弟，唐叔虞因母一梦得封和桐叶封地的传说几乎家喻户晓。如果有人给姬胡敬奉贡品，除了晋君靖侯还能有谁。但姬胡竟拒食贡品，也不让小辫子享用，个中原因就很难知晓了。于是感慨，这十多年的原始生活以及长期食用那些野生的动物和植物，他们的舌头、喉咙、食管以及肠胃，让你很难想象其中人类身体原有的功能和性质，发生了怎样的演化和变异。小辫子这一路拉来拉去，显然是他的身体在回西安后，完全不能接受我们的水土和食物了。
就这样，小辫子走走拉拉，拉拉走走，我们先后穿过一条河流、二道深谷、三座塬和七架大山，终于在那个热烈的黄昏，到达了一个荒芜的山的背阴处，我先看到了架在树干上的巨大宫制形状的窝棚，再看到了姬胡已经风干的尸体。令我惊奇不已的是窝棚下面，堆满了金银财宝象牙玉器，都是用泥巴捏的。我们原是熟悉这些东西的，这都是宫里陈放的东西，姬胡把它们塑造得很像，达到了专业化程度。
小辫子说，这十多年，姬胡就做这一件事情。
小辫子的这句话对我瞬间的震撼无法形容，以致让我和小辫子竟在彘地，呆了长达三十三天。我不仅欣赏了小辫子创制的琳琅满目的武器大观，更是一件件细致研究了姬胡复制的那些成品，也研究了山前山后扔弃的无数废品。那些仿制的器物一般的纹饰，几乎都来自他记忆的临摹，我所惊奇的是姬胡却把器物上过去所有龙凤和猛兽的图腾，一律改成了钱币的形状。有铜铸贝、铜布币、金版、金饼、金贝、银铲、银饼、银贝，等等。只是我不能理解的是，他却没有直接用泥巴“制造”这些钱币，一枚都没有。
这个爱财的人为什么不铸造钱币呢？在我的这个问题还没有思考结果的时候，召公派来彘地运姬胡尸首的人就到了。后来听说，他们并没有把姬胡的尸首弄回西安，而是在半路上就把姬胡安葬了。葬礼被当地官员操办得很隆重。
姬胡最后封谥号为周厉王。“厉”意为“暴慢无亲”、“杀戮无辜”。我们都知道，这是个恶谥，我们就是这样铁面无私地用一个谥号，把一个胡作非为的天子永远钉在历史的耻辱柱上。即使姬胡不愿意，他也只能在地下破口大骂或暴跳如雷了。

从彘地回来后很长一段时间里，我都在为姬胡彘地专业陶艺家的生活感叹不已，并充满了各种奇特怪异的想象，甚至无端设计出姬胡在彘地进行陶艺构思、设计、制作的各种生动的场景。是什么让一个那么纵欲无度的人，变得心如止水，让一个那么凶恶残暴的人，变得安静而专注，餐风露宿，经年累月，矢志不渝，令人感动。我突然想，是不是就是因为姬胡从这些有趣的劳动和研究中，逐渐提升了人生境界，进而对钱财有了他自己的体悟和认识，这才让他坚决不去直接“制造”那些钱币。跑去和召公研究探讨，召公笑了笑，又笑了笑，说你先弄清钱币最通俗的作用再说吧。
什么钱币最通俗的作用，不就是“花销”么，说专业一点，就是“流通”。只这么一琢磨，乖乖，我才发现召公的那句反问很经典。
就在这一年，我们小心翼翼地，先通过占卜选了个吉利的日子，再用一个简化得不能再简化了的典礼仪式，把姬靖正式扶上天王的宝座。典礼那天，召公和周公中间站着一个威风凛凛的人，我就向身边的人打听，那人扭过脸来惊异地望了望我，小声告诉我，说你不认识他，那你也听说过他。他说话的口气表明我非常无知，便问他这个人如何来主持天王的即位大典；那个人就神秘地向我摇头，把我的手拉过去，在上面用指头左撇右拐写了一个字来。和？我问他。那人迅速从我身边走开了。
姬靖正式即天王位，开始亲自理政，有召公、周公以及那个叫“和”的三公辅佐；随着身体的发育成熟，姬靖一天天地变得昂扬起来，兴奋起来，我们一度把国家搞得像他的身体一样，健壮发达，豪迈坚挺。而当他把精子极度快感地射进女人的身体之后，他就觉得他可以与他的敌人，去进行争夺交配权的厮杀和搏斗了。于是下令大造兵车，选配种马，制作甲胄。第三年，派大夫仲征讨西戎，一战告捷；第五年，派堪称文武全才的尹吉甫和子白讨伐猃狁，所向披靡，一直把这个野蛮落后的游牧民族，像赶一伙残败不堪的狼群一样，给赶到太原以北不知什么地方去了。猃狁，你听听，我们给那帮野蛮的家伙，都是什么侮辱性的称呼；过去我们叫他们鬼方，后来叫戎族、叫西戎，现在我们叫他们猃狁。你都不知道这两个字是从哪里挑出来的。一看这两个字，就是一副面目狰狞的样子，让人心惊胆颤。
打败了猃狁，姬靖非常高兴，乖乖，你都不知道他大慷政府之慨，一下给了他们多少奖励。这还不算，又命人专门为尹吉甫和子白他们两个，制造了青铜器，以铭刻他们不朽的功劳。铭刻尹吉甫功劳的，是一个工艺及其考究的铜盘，圆形、附耳、圈足。哦，对了，我差一点忘了告诉你了，尹吉甫，名字叫甲，字伯吉甫，所以那铜盘名“兮甲盘”，也叫“兮伯吉父盘”；记载子白功劳的，也是一个铜盘，圆角长方形，四曲尺形足，四壁各有两只衔环兽首耳，叫“虢季子白盘”。看，我又忘了告诉你了，子白是虢国的公子，按伯、仲、叔、季排序，显然，子白在家是老小。

               
兮甲盘铭文                           虢季子白盘

两个铜盘都构思独到，形制奇特，堪称大器，真是精美绝伦，这让我用了很长时间，去打听制作它的工匠。有人告诉我，工匠一共是八十六个人；也有说是三个，一个完成形制，一个完成纹饰，一个完成金文的铭刻；还有说就是一个人，名字叫“文”，也有说是叫“化”。总也弄不清楚的原因后来我知道了，据说这些工匠竟然都不是宫廷里的，而全部来自民间，他们许多人都没有名字。不管那么多了，现在的景象是，天子亲自命人制作了这两个绝世的铜器极品，奖赏给了两个立了战功的人。这千古不朽的荣耀，极大地鼓舞了我们的士气，国家上下一片欣欣向荣，很多人都迫切也想得到一个机会，去建功立业。
那些年，我们打了很多仗，其中我以为最重要的一次，就是打败猃狁的第二年，姬靖带兵去讨伐那帮总是怀念商朝而敌视周朝的荆楚、淮夷和徐戎。荆楚、淮夷和徐戎，分布在黄淮海地区，都是东夷族的后裔，血液里流淌着先祖蚩尤英勇反叛的因子。姬靖先是率领周朝强大的军队艰难拿下徐戎，平定了淮夷；然后坐镇江汉之滨，命召公南下讨伐楚国，横扫南土。
进攻遇到了顽强抵抗，战争进行得很艰苦，损失惨重，但结果不出所料。逼迫着楚人只好沿着荆山山脉，一只眼睛流着泪水，一只眼睛燃着火焰，筚路蓝缕，披荆斩棘，举国往更南的南方迁徙。
这次胜利，从根本上保住了淮河流域和长江下游那一大块地盘的稳定，于是在尹吉甫的建议下，封周王子近宗贵族韩侯，扩建在河北固安北的韩城，以加强北方的边务；在召公的建议下，派仲山甫督修齐城，以巩固捍卫东方的稳定。除此，姬靖还重用了一个人，就是申伯，把他从西北举家迁至河南南阳谢邑，以镇守刚刚收复的南方要冲。我对申伯不了解，只知道他是姬靖的舅舅。于是我从南方多种实际情况考虑，为周王朝的长治久安，建议除申伯外，最好在那里另分封一些诸侯建立国家。当时不知道姬靖同意没有，反正召公是积极赞同，结果，先在谢邑建立了申国，接着在申国的附近建立了吕国、缯国，在汉江北建立了应国、息国、道国；在汉江东建立了随国、唐国、厉国、贰国、轸国、郧国。这样便形成了一个庞大的清一色的姬姓诸侯集团，后有人骄傲地称之为“汉阳诸姬”。对此，姬靖本人并没有表现出他的兴趣，但我却从国家的高度，充分认识到了它的重大意义。
史官在记录这段历史时，跑来问我，说是否可以叫周室赫然中兴。
我说这个时候，可以夸张一下。

[ 本帖最后由 平子1954 于 2009-1-16 22:25 编辑 ]

秋水

折服
梦里的语言
飘忽的事情
盘中的麦粒
在吴头
在楚尾
白雪一直都有光芒

荒芜梦话

祝贺！！！！

玉琮

拜读陈主席巨作，问好陈主席！
陈主席语言风格值得学习，给人耳目一新的感觉，大家！

回到最初

拜读平子的著作，有点深奥！

平子1954

谢谢秋水、梦话、玉琮主席，问好大家，新年康乐：）
谢谢回到最初，“深奥”可能这仅仅是个开头，但很快就会“明白”，问好：）

天蓝蓝

欣赏陈主席的大手笔，纵横历史时空，洋洋洒洒，给人一种全新的阅读视角。拜读中，品味中。

乐天

原帖由 平子1954 于 2009-1-15 21:20 发表



乐天这么快，问好：）

哈哈,那天俺正好在线!