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楼主: 平子1954

[原创] 感谢商城朋友,贴出我新出版的长篇小说

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 楼主| 发表于 2009-2-17 23:55:37 | 显示全部楼层 来自 河南省信阳市
这么大啊???

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 楼主| 发表于 2009-2-18 00:02:18 | 显示全部楼层 来自 河南省信阳市
五、我们知道,宫涅死了

在与戎族的部队浩浩荡荡向西安进发的路上,我不会有很好的情绪。我目睹了这个生活在恶劣环境下的游牧民族的狂放和野蛮,他们每到一个地方,都把那个地方糟蹋得一片狼藉。而我总是无奈地坐在一旁,愤怒地看着他们。你对他们一点办法都没有。
那天一个喝得醉熏熏的家伙,居然过来把酒泼到了我的脸上。我坐在那里一动也没动,待他转过身去的时候,我拔出剑来,从他的后背刺了过去。令我惊奇地是,我怎么能有这么大的力量,我的剑把他的身体穿透了。
我觉得我需要用这种方式来警醒、教育他们。
这件事引起了骚乱,还是戎族我给任命为右先锋的孛丁出来给我解了围。他们可能商量了一下,觉得不能杀我。
这就是申伯让我来找的部队,这就是他老家的部族亲戚,我真替他感到羞耻。一路上,我都忧心忡忡,担心受怕,不知所措。我真不知道这帮野蛮的家伙到了西安以后会成什么样子,也不知道到了西安后,究竟会发生什么不能预料的事情。申伯说的好听,只要他们造成声势,围而不打;怎么造成声势?怎么围而不打?包括那个满也速在内,我和他就说不明白。他们常常对我肆无忌惮,肆虐嘲笑,根本就不把我当人看。
我对他们一点办法都没有。
我唯一的祈求和希望,就是看申伯能不能先我到达西安,让他来接手并指挥这支毫无组织纪律性的部队。后来我又觉得我的这个想法是多么的可笑,因为部队到达西安后,我既无法知道申伯是否到来,也无法知道他人究竟会在什么鬼地方。
我的分析和判断完全有着基于事实的深刻和具体,但有什么用,戎族这支混乱的部队,在离西安还有三十里左右的路程的时候,连满也速都无力控制住他们了。他们就像无数只膘肥体壮的公羊,在度过了漫长的冬天之后,终于迎来了他们痛不能忍的发情期。那种生命原始的肆虐和狂放,势不可挡。于是飓风陡起,长河溃崩,大火燎原,所向披靡。我被戎族的部队挟裹着,沿途基本没有遇到什么抵抗,一下就冲进了城里。
后来我才知道,其实我们还在往西安赶的时候,消息就报知给了宫里;宫涅命人点燃了所有的烽火台,然而诸侯兵一个也没来救。
这都是后来听司马迁先生说的,他像说故事一样,带有明显的编造,我不相信,但很有趣。所以我在很多场合下都和人说过,你要听司马迁说历史,你就把他当成文学家看就行了。我这可不是造谣中伤。很多人都应该知道,我对他煌煌巨著《史记》的评价,我称它是“史家之绝唱,无韵之离骚”。可能一些人还不明白,我是说,读司马迁,你可不能去就历史问题和他掉书袋、较真、认死理。你只做文字的审美和叙述的欣赏就行了;你只从中体会和获得历史的味道和精神就行了。就像西安事变这么大的历史事件,你看司马迁,就敢把它杜撰成了一个有趣的故事。
他说,那个让宫涅爱不释手的褒姒入宫后从来不笑。开始宫涅还没注意到,后来注意到了,他的美人真是从来不笑一下。
司马迁说,男人就是贱,她越是不笑,宫涅就越想让她笑。那个虢石父就给宫涅出嗖主意,让宫涅公开悬赏,谁能让王后笑一下,赏千金。——你知道,这就是后来“千金一笑”的那个成语的出处。告示一贴出,国人顿感羞耻不堪,没脸见人,就像自己家里人干了什么下流勾当,被公布于天下,羞愧难当地全都躲藏在家里不敢出门。就连厚颜无耻的虢石父后来面子上也撑不住了,然后给宫涅又出了个嗖主意,让点烽火逗褒姒玩。
褒姒那天终于笑了,因为烽火是国家有急的信号,主要针对戎族的,烽火一燃,各路诸侯就知道了戎族又来进犯西安了,然后从四面八方一起发兵来救。那天点燃烽火逗褒姒玩的时候,各路诸侯像往常一样都以为西安有事了,迅速带兵急急赶来,赶来一看什么事也没有。诸侯们就蒙了,问清楚了才知道,是宫涅点烽火逗王后玩呢。
诸侯们气愤不已,带着千军万马就回去了。
就在这个时候褒姒笑了,笑得落花流水倾国倾城。
这样的情况后来又有过几次。到后来,诸侯们看见西安的熊熊烽火,就再不来了。
他们知道,宫涅正在逗王后玩呢。
不过那天司马迁说完又说,烽火应该不是在西安点的,而是在骊山点的。后来又说他没看过那些烽火台,不知道西安的烽火台建在哪里,也没考察过骊山的烽火台建在哪里。又说,他的根据来自众所周知的“千金一笑”、“烽火戏诸侯”的民间传说,觉得有道理,就记载在了他的《史记》里。
我说民间谣传,是不可以作为史实采信的。
司马迁有趣地笑了笑,说民间谣传,也未必全都没有道理。
看看,怎么样,我对他的评价是对的吧。呵呵。
不管那么多了,真也好假也好,我哪有资格当面去和人家司马迁辩论。我理解他的意思,他是说即使是假的,是纯属民间的谣传,那也从另外的层面上,反映了民心的倾向和民意的诉求;而我却在想,如果这是真的,那无疑就是一个王朝的可笑和悲哀了。宫涅果然就是这样将战争化作了和平,把战备设施用作了娱乐。
这是一个女人柔弱的力量。
于是又想,褒姒的笑,原本应是勉强的笑、苦涩的笑啊。一个被遗弃的孩子,一个过早承担生活与人世艰辛和命运巨大沉浮的柔弱的女子,能有多么好看的笑呢。我又开始为消隐在草原上,蓝色勿忘我花一样的我小小的女人忧伤了。
进到西安城里,我没见到宫涅,但见到了申伯。申伯坐在宫涅的办公室里面无表情。我知道事情是我没办好。不知从什么时候开始的,我一到申伯面前,我越是企图解释,越是语无伦次。我说,事情还有救的,我让他们现在退兵就是了。
申伯说,没有可能了。
这时我才知道,戎族的部队已经得知宫涅逃往骊山,于是他们延续着他们公羊的兴奋,一路喊叫着向骊山奔腾而去了。
申伯让我和他就在这里等待最后的结果。
其实我和申伯心里都明白,我们等待的只能有一个结果。
我们一直等到那天深夜,我无意看到了静寂的门外,一院子水一样涨起的月光,涌着银子一样的澄澈和铅华,然后从午夜开始,渐渐暗淡下去。
最后,无边无沿的黑暗,遮盖了天地覆没了我们。
我们知道,宫涅死了。

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 楼主| 发表于 2009-2-20 15:54:28 | 显示全部楼层 来自 河南省信阳市
黑白颠倒了,加了包封了。。。。
2000_拷贝.jpg

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发表于 2009-3-26 16:07:20 | 显示全部楼层 来自 河南省信阳市
期待陈主席更新!

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 楼主| 发表于 2009-3-30 23:25:44 | 显示全部楼层 来自 河南省信阳市
期待陈主席更新!
天蓝蓝 发表于 2009-3-26 16:07

谢谢,不好意思,穷忙哈:)))

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 楼主| 发表于 2009-3-30 23:27:20 | 显示全部楼层 来自 河南省信阳市
叁:日将落(上)
(公元前七七一年-公元前七七0年)



一、我望见了神圣高拔的岐山

作为一个至尊的天王,就这样死了,我觉得我好像是把衣服翻过来穿一样别扭,不知是从前面套上袖子,还是从一侧扣上纽扣。以致弄了半天不得要领,嘴里还在叨咕着什么,困惑地看着那件衣裳,袖子、领子、纽扣全都莫名其妙;就像一棵春天艳丽的桃树,在一个清爽的早晨,突然修美的枝条上面,密集了无数的青虫、蜘蛛和肮脏的飞蛾。闭上眼睛,又想,这作为一个突发的国家事件,我和申伯都是不是太儿戏了。出乎预料或估计不足,是搪塞不过去的。我的心在不停下潜中,充满了谐谑意味的自嘲和悲怆。
下半夜的时候,屋子里很暗,是那种幽暗。而这样一个夜晚,我不可能打算去睡觉了。我现在基本上学会并适应了晚上不点油灯,我因此获得了很多夜间生活的经验。过了一个时辰,我就望见了许多周家先祖的眼睛,也望见了我的眼睛,飘浮在黑暗的空气中,有的清澈,熠熠生辉;有的深沉,充满内涵和智慧;有的清灵,有的干涩,有的晦暗;有的威严,锐利刺目;有的暧昧;有的淫邪。那些眼睛很难辨别,但似曾相似,使我迅速想起二千年后,我熟悉的那些人和我自己。
是啊,历史离我们如此之近,那些伟大、平庸抑或恶贯满盈、淫乱邪恶的先祖离我们如此之近,那些繁复的昼夜和事件,离我们如此之近;我是平子,我也是我;身在其中,独立之外,赞美或者痛斥,拥护或者抗争,都是一种传承和继续,投身和完善。一切都记载在残存的文献和典籍里了,一切都呈现和流逝在一代代人的叙述和交待中了,一切都积淀在我们的毛发、皮肤、骨骼、精液和血脉里了。于是在这个幽暗的夜晚,平子和我,都不能平复内心波荡的情绪和情怀,抚今追昔,有了一次对周家遥远伟大历史长长的回顾,有了一次我和平子、平子和我长长的谈话。
我们辽远追溯的目光,最先越过华夏西北苍茫的塬、梁、谷、坡,一览无余。我望见了神圣高拔的岐山,望见了岐山之南的青青周原,望见了因原而名的周人部落,和他们的生者和死者。那就是后稷么?是,是后稷,周人的始祖,我们的始祖,华夏农业文明的始祖,他像太阳一样照耀了我们广阔无垠的山川、河流、大地和庄稼。
后稷的母亲,帝喾的正妃姜原,一个年轻娇小的女人!历史给我们的神奇是,这个年轻娇小的女人那天在野外玩,无意中看到了地上有个好大好大的巨人的脚印,完全出于一种好奇而异常兴奋,便孩子似地用自己乖巧玲珑的小脚,去踩了那个巨人的脚印。奇迹发生了,当她把脚刚一踩上时,顿觉有一股外力的冲击,让她的身子为之一震,她怀孕了。
一年后,生下了后稷。
当然事实上姜原怀孕,我们知道有可能不会是踩了什么巨人的脚印,那时的女子尚延续母系社会的遗风,即使是帝喾的妃子,也不免与她看上的男子野合。那个漫长的母系社会留给我们的痕迹和影响无处不在,以致到了我们这个时代,其为数不多的几个姓氏都是女子旁,像姬姓、姜姓、妫姓、姒姓、嬴姓等等;另外,那时帝喾已经九十多岁了。因此,后稷的出生,不管是踩了巨人的脚印,还是私下两情相悦的野合,只有姜原心里明白,这就让她自怀孕起,内心就忐忑不安。待孩子一降生,她就抱了他出去了。开始他把孩子扔弃在了一处僻静狭窄的小巷子里,经过那里的牛马,竟都从一侧避开去不踩踏他;姜原只好又抱起儿子跑到一片树林子里,而树林子里不知怎么,突然有那么多的人在。这下姜原就慌了,情急中就在路边找了一处结冰的沟渠,匆忙把孩子丢弃在了那里。奇迹再次发生了,当她把孩子往水渠里一放,林子间就飞来了七彩鸟群,纷纷用翅膀为冰块上的孩子铺垫,用羽翼为孩子遮盖。
这样一来,姜原就觉得,这孩子扔弃不得了,只好抱了回去,养大成人。因这孩子原是想遗弃或抛弃的,所以母亲就给他起了个名字,叫“弃”。表达了古人天然的坦诚和淳朴。因此,原始的“弃”字图形是这样: ,即大鸟展开双翅护佑着婴儿,并成为周族的图腾。那么后来简而化之,成了这样: ,即大鸟的两翼已为门所代替了,很显然是表示弃婴终被母亲抱回家养育。
是的,“弃”终未被弃,乃华夏大地之幸,芸芸众生之幸。“弃”长大后,就成了中国古代最早的农耕专家。尤其在尧帝任用他做负责农业生产的农艺师时,他科学耕作,适时种植,百姓效法,庄稼长得很好;到了舜帝,因他创世的农业功绩,被封于邰(今陕西武功),称号后稷,并有别于原来的部落,另姓姬。
后稷,富含寓意的名字!使人联想皇天后土,使人联想稷粟丰茂,使人联想大地收获。
稷,古代高原上一种耐旱的农作物。黏者为黍,不黏者为稷,是我们先民赖以生存的粮食;而在文字里,“稷”就被象形为一个人跪在田里,亲切地抚摸着禾苗。是这样: 。由此,在重视农耕农业的我们这个华夏国度,延伸了这个字的运用和意义,便有了“社稷”一词的出现。稷即后稷,谷神;社为后土,土地神,合在一起,便代指政权江山以及国计民生了。其“社”字,延伸有“社火”、“社戏”,以及“社会”、“社团”、“公社”等等。“社”字左为“示”,即上古祭台,陈放祭肉;右为“土”,为祖先开拓,上天神授。那么很明显,我们这个民族的生活依赖与生命情感,从一开始,就与土地与农业相关联,相维系。因此,伟大周族的“周”,其原始图形为: 。多么漂亮的族徽,看到它时,满眼都是农粮作物,扬花结穗;成熟的谷粒,落满了田间,以至“周”字,后来又演变为: 。而当周人在农业创造的实践中,学会了用箩筐或陶盆之类盛放储存粮食时,“周”字就成了这样: 。

閟宫有侐,实实枚枚。赫赫姜嫄,其德不回。上帝是依,无灾无害。弥月不迟,是生后稷,降之百福。黍稷重穋,稙稚菽麦。奄有下国,俾民稼穑。有稷有黍,有稻有秬。奄有下土,缵禹之绪……顺着诗经华美的咏唱,我们找到了周家的始祖和源头,也找到了我们的身体、腑脏、血缘和根脉。后稷之后,文王之前,经十一世,便是公刘。周族兴隆于世著称于世的政治德业,就是从这个时候开始建立的,以致延续到很多年后的古公亶父,周家的德政和仁义便推向了大美和崇高。
我们当还记得,在古公亶父时期,北方戎狄部族熏育,不断进攻公亶父,要得到他的财产和物品,公亶父就把财物给了他们;熏育却不知足,再来进攻公亶父,要得到他的土地和民众,民众被激怒了,请求公亶父与熏育开战,还它一点颜色,给它一点教训。公亶父一脸仁慈与安详,非常平静地说,戎狄来攻打我,要土地和民众;我只说一句话,民众在我这里,和在他那里,有什么两样吗?公亶父说过之后,就和自己的家人,悄悄离开了,把那里的土地和民众让给了熏育,然后渡过漆水、沮水,越过梁山,终于到达了歧下,那片青青的周原。想不到的是,他原有的民众,竟都扶老携幼也千辛万苦跋山涉水跟随而来;周边氏族部落的民众听说后,也都纷纷迁移过来。周家原是一次放弃,结果得到一次壮大。
当然,到了这个时候,公亶父就需要做一些事情了,他开始废除戎狄部族的一些落后习俗,大规模营建城郭宫殿屋舍,把民众分别组成邑落编序居住。公亶父是最高统治者、首领,有太师、太保辅佐,下设司土,掌管农业;司马,掌管军赋;司空,掌管百工职事;司寇,掌管刑狱和纠察;另设“六卿”,管理王室贵族事务。分别为太宰,掌管王室的奴隶和财务;太宗,掌管贵族事务;太土,掌管司法;太史,掌管王的册封和祭典;太祝,掌管祭祀和祈祷;太卜,掌管卜筮。此外还封有师氏、亚、族等官职,主要是率兵出征或负责防务。
公亶父也许不知道,他那时建构的正是一个国家的雏形。
后稷之孙,实维大王。居岐之阳,实始翦商……实力的壮大会激发雄心和野心的建立和膨胀,因此,这个国家相对其时末世商王朝天下的统治而言,就是众多部落邦族以周为中心的,充满生机和活力的政治集团。目标明确,信心十足,坚定不移,蒸蒸日上!

历史延续着它的神话。
公亶父的妃子太姜,生子曰季历;季历的妃子太任,生子曰姬昌。这个姬昌不是别人,他就是周文王。而在他出生的那天,不知怎么,大家都感觉到了一种圣贤特异祥瑞之气的充溢,公亶父也在那种特殊的情绪中说了一句话。他说,周家的德政与德望,将有人为之再度振兴,难道就是这个昌么?
公亶父这么伟大的长者、王者、智者,他这话可不是随意说的,也不是即兴的感叹,当时在场的公亶父的长子太伯、次子虞仲立即就明白了:哦,原来父亲是要他的小儿子季历接任他的位子,以便将来再由姬昌传承。不几日,太伯和虞仲就失踪了,去了南方的荆蛮,成了吴、越的先祖。他们截断头发,在身上刻画了花纹,让人认不出来他们,以这种方法好让父亲把王位顺利地让给季历,再传给姬昌。而这一切,都构成了周家以德兴邦、以德治天下的崇高名望和优良传统,怎不让我们对历史早期的人心的单纯和简朴,充满了景仰和怀念。
历史已经证明,公亶父具有超人的觉悟和英明,姬昌果然是个了不起的人物。在他接任周族首领前后五十年,效法先祖,宽厚待人,以德为本,笃行仁政,守责敬业,鞠躬尽瘁,继续保持了周族家传质朴的世风和单纯的美德,深得人心,名扬天下,有口皆碑。
也许是有意,也许是无意,当我们倏然回望的时候,周族在首领姬昌精心经营励精图治中,雄阔地显示出了它的霸气和强盛,以至对商王朝形成了一种无形的威胁和潜在的抗衡。商朝那个以暴虐和淫乱著名的商纣王,开始只是有所预感,待那个叫崇侯虎的来向他提醒并诽谤告发姬昌时,纣王就明白过来,毫不迟疑就把他囚禁在了,我们都知道的那个河南汤阴的羑里。
相对于华夏民族,这真是一个伟大的囚禁,它给了姬昌深邃思想梳理、发散、开掘、演绎的时间和空间,姬昌在那里,给我们创制奉献出了一部不朽的东方文化经典巨著《周易》。
关于《周易》,博大精深,细密有致,说则不已,不说也罢。因为眼前最为迫切的是,姬昌胸怀奇志,身陷囹圄,倍受煎熬,不得解脱。你要知道他已经是一位八十多岁的老人了。他的族人、家人、死党、帮派因此十分着急,知道纣王最喜欢什么东西,后来就到处搜索寻求购买来了,有莘氏部族(今陕西合阳有莘国)的美女,骊戎国(今陕西临潼)的白色身躯赤色鬃毛的骏马,熊氏部族(今河南新郑)的三十六匹马驾的九辆驷车,以及其它稀世珍宝,通过殷家内臣送给了纣王。纣王大喜,说真是不好意思,其实有这一个美女,就足以让我释放姬昌了。
这个纣王,可真是有别于一般人的对美女的喜欢,他不仅释放了姬昌,还赐给他弓箭 和斧钺 ,赋予他征伐诸侯的权力。最可乐的是,纣王还告诉姬昌说,说你坏话的,是崇侯虎。
姬昌一被释放,可就没有那么谦和和斯文了。下一年,征讨犬戎部落;又下一年,征讨饥国(今山西长治);又下一年,征讨邘国(今河南沁阳);又下一年,就拐回来收拾说他坏话的崇侯虎。并在沣水西岸修建新城丰邑,作为都城,从歧下迁移过来。这样一来,周的政治中心进一步东移,明白无误地构成向商进逼的态势。到了姬昌晚年,他无意回头看了看,他所向披靡风卷残云地,已取得了当时天下三分之二的土地了。
无可怀疑,周文王姬昌是灭殷商建西周的坚实的奠基者。
而到了文王之子周武王姬发即位,一切都变得简单了。先是率领八百诸侯会师孟津,商讨伐商;后大战于牧野,商纣王于鹿台自焚,商朝灭亡,西周建立,定都镐京。
……
于此一个幽暗特殊的夜晚,我和平子无端长长的历史回顾,到这里突然就被截断了。后来我们想了很久,找不到原因。它就像一条浩浩奔流的大河,浮载着我们豪情激荡地顺流而下,而在一个排天的大浪尽情举我们向峰巅的时候,我俩被抛在了岸上。
最后,屋子里就剩下我一个人了,我是谁?我是平子?平子是我?我揉了揉眼睛,辉煌不再,幻象成空,天已拂晓。窗外的一片恍惚晦暗中,隐约正下着雨,一滴滴的,像不能止住的哭泣。于是我回复了我的真实,激情如焰,一夜燃烧了我的肉体和憧憬;我的顿然感觉到的疲惫不堪,就像飞升在彩虹间的浪漫梦幻,突然破灭,并于雷电炸开的乌云狰狞中,猛然惊醒!
我仰面,倒在了地上,就像一座巨大的宫殿轰然的坍塌和陷落。

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发表于 2009-3-31 12:48:24 | 显示全部楼层 来自 河南省信阳市固始县

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 楼主| 发表于 2009-4-27 00:11:59 | 显示全部楼层 来自 河南省信阳市
二、这帮给脸不要脸的家伙

我就说,我注定是个多情的人,我一直在为我终于没能见到,那个月亮一样皎洁清凉的褒姒,而浅浅地痛惜、深深地遗憾,因为之前我有过,一个幸福的小小的女人后,我就在我无数次的想象中,把褒姒也设计成一个小小的柔弱的女人,及其小小柔弱的身体,小小柔弱的乳房,小小柔弱的腹,小小柔弱的臀,我因此十分忧伤。后来这种忧伤,无尽绵延在时间里,就成了一种久远的牵挂。
我知道,我不能够把它说清楚,也没人能够理解。
那天我带来的戎族的部队,像一群发情的公羊追天王到骊山,一番快乐的血雨横飞的围剿与砍杀,战斗结束了。他们举着的刀剑,像举着锐利的犄角抵撞一棵无辜的树一样,抵倒了宫涅,像啃食青色的草穗一样,嚼碎了伯服;而他们却在那丧失理性与人性的血腥屠戮中,突然凝固了手中举过头顶的刀剑和满脸的狂恶,静止在月亮一样清凉的褒姒面前。
褒姒的柔弱震慑了他们的残忍。
他们把她带走了。
有人向我描述,沿着褒姒遥遥走去的路上,漫天飞舞着玫瑰的花瓣,就像是从她的身上一瓣一瓣落下来的。之后的几天里,那些玫瑰花瓣,一瓣一瓣地枯萎。但那浓烈的香味历经数百年,都没有被风吹散。深深地吸一口,肺腑里都是当年的芬芳。
他们把他带走了,玫瑰花一瓣一瓣枯萎了。而我的忧伤和牵挂,是我不知道他们把她带走到了什么地方了,最后将枯萎在了,什么遥远的地方了。
就是这样,我便尽可能地不再往深里想了。包括我的勿忘我一样,消散去了的小小的后,我也尽可能地不再往深里想了。巨大天地与沧桑人间让我觉得,我在里面是多么渺小,多么微不足道。不定什么时候,我也会像她们一样十分确凿而真切地就没有了;不定会在一阵小小的风中,就能看见我颗粒碎片一样,零碎地纷落散尽了去。
而现在,我只能把我的忧伤和牵挂,像昔年的花瓣一样捡拾在一起,暂且存放在我的感情袋子里,迫切的现实迫使我,还要和申伯一起面对目前复杂的局势。
我们迫切需要解决的,还不是恢复西安事变后的混乱秩序,而是我带来的那支戎族的失控的部队,他们像一群发情的公羊,欢叫着去了骊山,又从骊山欢叫着,回到了西安。他们开始放纵他们胜利的情绪,大肆抢劫宫中的金银财宝,然后点火焚烧那些庄严华丽的宫殿。他们觉得那是一件十分快乐的事情。他们的快乐和满足,使我们到处都能看到他们饮酒作乐的身影。
而这个时候,申伯却在与他的一脸泪水的女儿申后一起倾诉和忏悔。我觉得这个申伯就有点自私了。你既然做了,你就要承担;你不承担,你也犯了弑君之罪,你也要落个千古骂名。正义和愤怒鼓舞了我,一改往日的在他面前的怯懦,一脚踢开了他的门,对申伯大声斥责,就像他曾经斥责我一样。说事情是我做错的,但事情是你一手策划的,天王他,也是咎由自取。你现在不是倾诉,不是忏悔,而是要面对现实,控制目前事态和局面的继续恶化和蔓延。你也出去听听,整个西安城里的官员百姓,都在用最下流的话骂你。
当然最后的这句话,是我临时编的,因为现在还没人知道西安的这场骚乱是申伯一手造成的。但不管事情开始的目的如何,也不管你是不是始料不及,但造成的现实恶果已是铁定的事实,不能改变。
我以为申伯会对我的愤怒,有一个姿态,甚至大吼一声撵我滚蛋。谁知他只用眼睛轻蔑地看了我一眼,波澜不惊,就又和他一脸泪水的女儿说话了。
我受到了侮辱,我对申伯说了一句让我也感到震惊的下流话,我就走了。那句下流话是流行在中原的一句土语,第一个字是“日”,第二个字是“八”,第三个字是“叉”。
我骂过之后,我就决定亲自去与戎族的首领们进行谈判和交涉,我要撵他们滚开西安。为此我又弄了整整十车金银财宝,准备送给那帮贪婪的家伙,然后安排了一桌上等的酒席,邀满也速他们来喝酒。
我犯了一个错误。我应该在与他们喝酒前,就把我要他们滚开西安的话直接向他们摊牌,但我想还是在酒喝到了一定气氛的时候,再与他们进行谈判,妄图效果会好一些。谁知我那会儿竟是豪情万丈,一上来我就和他们拼得你死我活,直喝得天昏地暗,日月无光。到最后我就获得了烈酒威猛的力量,我根本就不是和他们谈判了,而是用手砸着桌子一边大骂,一边大声地喝令他们马上给我滚蛋,滚回到他们的西北老家去。
满也速血红着眼睛看着我,然后就开始像泻了闸一样地呕吐,五彩斑斓地吐了一大堆。吐完了,就对着我笑出他那样的笑。我一下就把我的剑拔了出来,我不想象上次那样,把那个戎族耍酒疯的士兵从后背往前刺穿他,而是要从前心往后刺穿他。在剑逼进他浑圆的身体的时候,我还在大叫着,问他究竟走,还是不走。当然我说这句话的时候,前面加了定语,是我老家的一些骂人的土语。满也速说他不走。我就把剑刺进了他的身体,有人就上来拧住了我的两只胳膊,因此那剑就根本没刺进他的身体。我反抗着,还在问他走不走,声音很大,但对撵走他们一点作用也没有。
我蹲在地上,哭声震天。
第二天申伯来看我的时候,我还昏迷在床上,申伯就坐在一个角落里,面无表情一直等我醒过来。他不让我动,我说他们不走,我说他们真是无赖,流氓,不知羞耻。申伯显然讨厌我说这些话,像是要对我发火的样子,又忍住了,说你太过天真了,而现在的事情发生了性质上的变化,我正在考虑如何让他们走。
那话说得语调和缓,但语气坚定。同时我看到了他攥起来的手。
后来,申伯是这样让他们走的。
还是在他自责忏悔的时候,他就与满也速有过私下的交涉。交涉了什么,不清楚。接着他就给附近的三路诸侯写了信,让人快马加鞭地送去了。这三路诸侯一路是北边的晋侯姬仇,一路是东边的卫侯姬和,一路是西边的秦君嬴开。信中报知西安情况,让派兵迅速来救。
我当然知道,这样让他们走,他们肯定得走。我就对申伯佩服得五体投地。
然而你怎么就能知道他们一定会来呢,我只用我小小的聪明稍微分析了一下,我立即就明白了。申侯真是老谋深算。
晋侯姬仇的先辈,是周武王的儿子,卫侯姬和的先辈是周武王的弟弟,他们都是周家姬姓一脉,他们有保卫周朝的责任。再就是他们两个目前拥有的权力和地位都来之不易,这谁都知道,他们绝不会轻易放弃的,并且像珍视生命一样,珍视自己的这份位置。从某种意义上说,保卫周朝,就是保卫自己。
先说姬仇,他是晋穆公的大儿子,是晋穆公那年讨伐条城大败而归心情极度不好时出生的,故取名叫仇,立为太子;三年后,晋穆公讨伐千亩时,小儿子降生,因大胜,而取名叫成师。这个名字一起,晋国有个人叫师服的浑身就不舒服了,四处扬言说,怪啊怪啊怪啊,真是一个怪啊,君侯给大儿子起名叫仇,仇敌的仇;给小儿子取名叫成,成就的成。大小背反,嫡庶相逆,晋国不出乱子才怪呢。后来晋穆公一死,预言成真了,乱子就出了。弟弟果然成就了,他把仇撵走,夺取了晋侯的君位。直到姬靖死的第二年,仇才靠他的党徒杀了回来,他把成撵走了,夺回了本来属于他的晋侯的君位。
再说姬和,他是卫釐侯的小儿子,乖巧伶俐,卫釐侯疼他宠他溺爱他,要啥给啥,姬和就源源不断得到了很多金银财宝。这让他有了一个错误的判断,他以为卫釐侯这样疼他,是想废了他哥哥共伯馀,让他继承君位。事实证明,他想错了。卫釐侯一死,还是共伯即位,这让姬和大失所望。他就把他的失望变作了野心,并付诸行动。他用他老爹给他的金银财宝,大肆贿赂四方武士,突然袭击了毫无防备的共伯,共伯跑到了卫釐侯的墓地自杀。姬和当然就在长出了一口气之后,当仁不让地做了卫侯。
可想而知,他们是如何地珍惜现在的位置啊,因为来之不易。
至于申伯求救于秦君嬴开,不是求救,而是利用。一直以来,秦与戎族同居一地,你来我往,就结下了世代的血海深仇。除此之外,申伯还看中了他们更有着与戎族作战的方法和经验。况且秦一直巴结着周朝,他们还想让天子封他们为侯呢,承认他们和中原各诸侯一样的合法地位。他们醒着的时候想,睡着了也想;吃饭时候想,撒尿时也想。
无庸置疑,他们在接到申侯的信后,都会争先恐后,连个咯噔都不打,全力以赴。
当三路人马烽火连天地还在路上奔袭而来的时候,满也速就很有风度地和申伯说了,我走。申伯对满也速笑了笑,又对我笑了笑。那里面的意思很明白,是说,现在走怕不是那么简单了,申伯不会让他们走得那么愉快。
在给三路诸侯写信求救的时候,申伯还给一个人写了一封信,那就是郑国的掘突。申伯的老谋深算,是他在给掘突写信的时候,只字不提让他发兵,他只在信上悲伤地报告了他的父亲、周朝卿士郑伯友,在西安事变中被戎族杀死了。申伯相信掘突在接到这个消息后会肝胆俱裂,血泪飞溅,会不顾一切,来与戎族拼命一搏,决死一战。
掘突父亲郑伯友,是周厉王姬胡的小儿子,周宣王姬靖的小弟,宫涅的国家总理,郑国的开国元君。这样一个人物死了,掘突觉得这已经不是一个家庭的大事情,一个郑国的大事情,而是一个王朝和天下的大事情。掘突换了一身素服缟带,调动了四百辆战车,亲率郑国大军一路雄狮猛虎般席卷而来。把说走还没来得及走的戎族军队,堵在了西安城里。
我和申伯一听说掘突第一个来了,而且来得这么迅速,我们就猜要有一场恶战了。我们一帮人赶快躲了起来,后来听人说,满也速果然困兽一样到处找我们。直到那三路诸侯兵也先后到了,我们才心慌神乱地从那个胆战心惊的地方钻出来,而那时,满也速已经被他们打得落花流水,带着他的残兵败将连滚带爬,向西北拼命逃去了。可乐的是,当初送给他们的那十车金银财宝,一个子儿都没带走。这帮给脸不要脸的家伙!
当我再次见到申伯的时候,我观察到他的脸上,有了从来就没有的一个自信男人的害臊和羞愧。我暗地里笑了,我知道他的,他一定是觉得自己一向是堂堂的君子,却在这关键时刻做了缩头乌龟,很不地道;你让人家各路诸侯拼死来救,自己却吓得屁滚尿流躲得没影儿;仗打完了,你光彩夺目地出来了,怎么都说不过去的。所以当他见到了姬仇、姬和、嬴开和掘突之后,他都忘了一般的礼拜寒暄仪式,唐突地冒出一句话,去接宜臼!
虽然他这样做,不完全是为了掩饰,但我还是在心里大肆地嘲笑他。
在申伯唐突地冒出那句话后,大家迷惑了一会,立即明白过来,知道了申伯说的是要接宜臼回来,扶立为王。都连声附和,说当务之急。当务之急。说理所当然。理所当然。然后都一起争着要去接太子,为他保驾护航。申伯作了个谁也不明白的手势,最后只点了掘突的将,让他带着他的部队,去信阳接太子回京。其它诸侯兵留下维护西安的秩序,并警惕戎族趁乱返扑回来。
大家分头准备去了,我跟在申伯的屁股后面,走着走着,我突然又想不明白了,满也速作为他的同族,也是他以求救的方式招来的,不知为何申伯竟过河拆桥翻脸不认人;在此之前,他们私下进行了怎样的交涉和谈判?达成了什么秘密协议?是不是最后谈崩了?或者就是如申伯所说事情发生了性质上的变化?等等。不管它了,无论怎样,反正现在,是把那帮混乱不堪的家伙撵滚蛋了。

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 楼主| 发表于 2009-4-27 09:48:35 | 显示全部楼层 来自 河南省安阳市
本帖最后由 平子1954 于 2009-4-27 09:50 编辑

三、眼睛里全部是那种叫幸福的东西

回信阳接太子时,我不想和申伯坐一辆车,我很想在这漫长而枯燥的路途上,与年轻的掘突在一起。但申伯喊了我,我不能拒绝。
这一次回信阳有大军护卫,心理上是很体面很风光的,不像我上次受惊的兔子一样一路惊心动魄。所以我也有了情趣格调,饶有兴味地领略沿途的地理风光,感觉上,天是渐次的湛蓝和明净;山水树木是渐次地由浅绿,到碧绿,到深绿,到浓绿,就像我们现在,不断变得美好的心情一样。
申伯也不再有过去的那种很直观的刻板条理了,一路谈笑风生,并和我谈起信阳的民间小调和五句山歌,说到五句山歌中包含的性启蒙的功用。他说信阳民歌,一听就是山青水秀的,而西北的信天游粗犷高亢,一听就知是黄土高原上喊出的声音。你把信天游拿信阳唱,一嗓子就把人都喊跑了;不过你把信阳民歌拿到陕北唱,谁也听不到啊。申伯自己笑了笑。
申伯还把信阳的民歌概括出三大特点,一是它每歌五句,故也称“赶五句”,一、二、三句铺垫,四句结句,五句点题。二是不同类别的山歌,音调也不一样,并形成套式,悲凉如《淮调》,高亢如《昆腔》,凄婉如《砍柴调》,抒情如《放风筝》,纯朴如《手扶栏杆》,欢快如《八段锦》,以及劳动耕作、节日庆典、婚丧嫁娶、儿童嬉戏、生死爱恋、打情骂俏、谐谑逗趣,都有自己的唱法;并且有独唱、清唱、领唱、合唱等等。三是字面干净,包括涉及性的那些情歌也是,叫“素面荤底”。申伯说,这是它最大的特点。你听西北的信天游,西北的花儿,荤得一丝不挂。都张不开嘴。
我说,你给来一段,举例说明。
申伯说,张不开嘴。张不开嘴。什么什么泪蛋蛋抛,什么活成泥能盖座庙,什么白生生的大腿嫩生生的X(bi——申伯没唱,是我给他那个张不开嘴的字加的注音)什么什么,就这我也留不住你……张不开嘴。张不开嘴。你听信阳五句山歌,多文化多含蓄多美啊——

十八岁大姐想情郎,夜夜想得脸焦黄,
打开枕头给郎看,眼泪发芽二寸长,
床底下挖个养鱼塘。
——这是表现单相思的。

小妹妹园中摘黄瓜,小哥哥墙外撂渣巴,
打落了公花不结果,打落了母花不坐瓜,
小哥哥你眼睛瞎。
——这是小妹妹向情郎撒娇。

栀子花儿六瓣子开,三瓣子正来三瓣子歪,
你要正来正到底,不要正正又歪歪,
要歪你就歪过来。
——这是啥?典型的三角恋爱。

新打的牙床格子稀,叫声小郎你慢慢地,
侬家今年才十四,哪比小郎你十六七,
再过两年我不怕你!
——这是小夫妻初夜情话。

申伯说,多妙啊,都这么具体了,你看字面多干净。一句“慢慢地”,就什么都代替了,也什么都有了。还有比这还荤的,直接描述男女那个动作的,也干净。
申伯在绘声绘色中,在情不自禁中,发现了我看他时目光和神态的惊异。说不认识我了?
我说,不是不认识,而是认识不全面。
申伯说,想吹捧我两句?
我说,是想吹捧你两句。
这时车夫许勾在前面,听得忍不住了,扭过头来说,要是唱这个,嘿嘿,俺也能唱——

乖姐生得嫩汪汪,胯裆里夹个腌菜缸,
一棵白菜腌不满,一根萝卜腌满缸,
萝卜缨子搭在缸沿上。

申伯大力赞美,说好!好!好!
许勾说,好?那还有——

乖姐生得嫩黝黝,胯裆里夹个淌水沟,
白天淌水哗啦啦响,夜晚淌水夹泥鳅,
夹得泥鳅乱曲扭。

这会该轮的我赞美了,也大声喊说,好!好!好!
申伯说,好好好,咱不唱了,跟你说点正经事。
我说,啥正经事?
申伯说,你说,我二闺女咋样?
我说,你问的是长相,还是性格?
申伯说,先说长相。
我说,漂亮。绝对。
申伯说,性格。
我说,不——我准备说不好,但立马改口,说,不知道。
申伯说,你知道。
我说,你太娇惯她了。
申伯说,所以我很担心,这孩子太任性。我想给她挑个好女婿。
我说,那肯定是我。
申伯说,臭美去吧。对不起,我还真没考虑你。
我原是幽默他一下,他竟来调侃我一次。我知道他心里,已经有数了。我也明白了,他就是为了这件事情,非要让我和他坐一辆车子。我说,你想挑谁?
申伯说,你看掘突,咋样?
我几乎是发出了一声惊呼,天作之合!

申伯的两个千金,大女儿申后,属于大家闺秀型的,长得像申伯,我没有接触,不了解她的性格。但我猜想,她一定也是和她父亲一样,秩序条理,中规中矩。这样的女人贤惠、稳重、理智、有思想,但不可爱。在这一次西安事变中,多少也证明了我的判断,前者让他能在危难时刻头脑清醒,生死立决,并救出了宜臼;后者让她在宫涅面前,乏味失宠,终于被废。二女儿姜氏,长在信阳,天天在我们眼前,金丝雀一样飞来飞去,乖巧伶俐,但你要逆着她了,她还有一点小小的脾气,少女很好看的小嘴撅着,像桃花的骨朵,好几天都不凋谢。申伯的这个女儿,长得是典型的信阳女孩,是属于小家碧玉型的。玲珑、娇媚、好肤色,让人不是爱她,而是要你疼她;和她玩,还要让着她。
英武,是我对掘突的感性评价,玲珑的姜氏嫁给他,感觉上应是天下一对绝配。我就奇怪了,这申伯怎么就从西安的兵慌马乱风起云涌中,辨认出了这个英武的掘突,并很有秩序和条理地,又着意安排他到信阳接宜臼回京。我真佩服申伯,在任何事情上都有不动声色的高瞻远瞩和细致周到,他让掘突来接宜臼,他也是让掘突来相亲。他会滴水不漏地安排掘突与他女儿很自然很生活化的见面和接触。他相信掘突只要看上他女儿一眼,这年轻人就会怦然心动。接下来,就只需有人把婚姻的事情向掘突提出来就行了。于是我想,他会不会让我,来充当这个角色。
我的分析深刻震撼了我自己,如果我原来自认为自己天资聪明的话,那么我现在就自认为自己相当智慧了。你和申伯这样的人在一起,你不智慧都不行。所以许多复杂的事情,你要得出结果,你就站在申伯的角度,按照申伯的方法对申伯做出分析,你就会豁然开朗,一目了然。
后来的事情发展,一点都没有超出我的分析。只是在车子快到信阳的时候,我和申伯完全都没想到,宜臼会在一棵苍老的柳树下等我们,好多天没吃饭了,饿得和那棵柳树一样干枯。宜臼一眼见到我们,就哭了,弄得掘突不加思考,就说出了一句唐突而愚蠢的话。掘突瞪着两眼问,也也,就是接他?说过就后悔了,慌忙用手捂了脸去。“也”字是女性生殖器,慢慢成了人们的口头禅,而到了书面文字的之乎者也,已经是一句话的尾音儿。也也单独说,我还是第一次听到,可能就是我们现代的口头禅“我*”的意思。
申伯回去后,对家丁仆人大加责骂。我私下里找了一个仆人询问缘由,那个仆人说,自从宜臼听说我们走了,他就像是谁把他的脊梁骨从他身上抽去了一样,一天到晚东张西望,六神无主。然后就丢了魂似的,到处去找你们。我们看不住,最后就把他弄丢了。我立即想到宜臼刚来时的样子,他果然是一个猥琐不堪的人。除了依赖,毫无主张。我就怀疑这样的人,能否扶立为王,掌管周朝的天下。反正我这一会儿是一点儿信心都找不着了。而这件事情是万万不能去和申伯说的,扶立宜臼为王,他态度很坚决,也很武断,一手遮天。当然一个恰当的理由是,这是个非常时期,因为我们现在要的不是一个合格的王,而是要尽快有一个王的王朝。
我记不得在信阳是待了九天还是十一天,匆匆忙忙大致准备安排了一下,一行人就又浩浩荡荡回头往西安赶。在信阳的这些天里,前三天掘突还和我们一起,商量讨论回西安宜臼即位、对西安事变中表现突出的封侯赐爵,以及将来辅佐宜臼的人选等国家重大问题。后来他就无影无踪了。我也猜想过他,可能是在申伯的着意并不乏巧妙的安排下,去约会玲珑碧玉的姜氏去了,但我怎么也不会想到,他把初恋,一下发展成了死去活来的爱情。我不知道他们是否已经如火如荼是否电闪雷鸣,反正在回西安的路上,我看到掘突,黑瘦得就像是纵欲过度的样子,暴露在外面的皮肤,伤痕累累,开满了姜氏小嘴极其任性的紫色的花骨朵;英武没有了,但人更精神了,两个眼睛里,全部是那种叫幸福的东西。
这一定是,来自姜氏玲珑碧玉的小小身体的给予。我想。
他们整天都相拥在床上,掘突热血沸腾地,抚摩姜氏身体每一处的玲珑。我想。
掘突把手无限深情地放在姜氏小小的乳房上,听姜氏唱信阳清灵灵水汪汪的小侬家的情歌。我想。
然后他们一次次激情地做爱,姜氏欢叫着,用牙齿咬掘突;大潮涨起,大潮退去,姜氏小小碧玉的身体,静泊在掘突巨大温情的怀里。我想。
看来无须我再去扮演那个婚姻介绍人的角色了。我想。
月亮的褒姒从我心底浮上来,我小小的后,从我心底浮上来,我又开始无尽地忧伤了……
当我抬起头时,我发现掘突正在偷看他脖子上挂着的一件玉质的饰品,看见我看他,立即又放了回去。我就把手伸过去,掘突想了想,从脖子上取下来,递给我说,你可小心,这是我们的信物。是她送我的。他说的她,我当然明白,是指姜氏。
看来我猜想的没错,乖乖,这一对风华正茂的年轻人,爱情果然进行得如此迅猛,连信物都有了。
在我把他们的爱情信物接过来仔细看时,我惊呆了,原来这姜氏送给她心爱的人的爱情信物,竟是黄国黄君孟的一对云纹人首蛇身玉饰中的一个,香草编的挂绳,猜想必是出自小小姜氏之手,充满浪漫意味;玉饰纯黄,晶莹剔透,体扁平,首尾相接呈环状,恰到好处;人首五官清晰,目形眼,蒜头鼻,翘嘴,卷发;蛇身阴刻蟠螭纹;形态生动,造型巧妙,雕凿细腻入微,精美绝伦,让人爱不释手。
掘突看到了我的惊讶,似乎想问我什么,但又觉得不好意思。我便向他说,这应该是一对啊。那一只呢?
掘突含羞地笑了笑。我就知道了,那一只不用说,肯定是挂在小小姜氏白皙的脖子上。


云龙纹人首蛇身玉饰(图)

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发表于 2009-4-27 09:53:33 | 显示全部楼层 来自 河南省信阳市商城县
没在网上读,我是用了十多天读完老师的文章,学到了很多东西。问了一下,商城文友十分喜欢陈主席的文章!觉得写的新颖。

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 楼主| 发表于 2009-4-30 15:19:13 | 显示全部楼层 来自 河南省信阳市
四、申伯真是老奸巨滑

在我们快到西安的时候,申伯让大家停下。申伯安排,让我陪着宜臼,暂时滞留在城外等待,他领人先进城去。他要去使人先把糟蹋得一片狼藉的王宫,大致清理装饰一下。同时卜定一个宜臼即位的吉日,再安排好登基的典礼仪式。等等。
申伯进城后把这些很复杂的事情,很快就做好了。
他从城里再出来的时候,我不知那一天是几号,我只记得那一天早晨,晴了一会,半上午的时候,天又阴了。我们老远就看到申伯率领出来的那一支,车马喧嚣威风凛凛的欢迎队伍,那是卫、晋、秦三国诸侯和郑国掘突军队组成的浩大仪仗。我就还是佩服申伯做事的秩序和条理,他就能把场面做成这个声势,做得这么浩大,而申伯是这一切的总设计师。
无庸置言,宜臼的即位大典后来也进行得热烈而有法度,顺利而有秩序。仅仅是在祭祀周朝先祖的议程中,唱颂诗的那班人,一看就是临时搭制的草台班子,其中的盲人乐队,我发现有几个根本不是盲人,他们只是装出的盲人,发出来的和声部分令人想笑。

于皇武王,
无竟维烈。
允文文王,
克开厥后。
嗣武受之,
胜殷遏刘,
耆定尔功!

——他们在吟唱这首伟大的诗篇的时候,一部分人把武王和文王正好唱反了,在重复第二遍的时候,头遍唱错的人,知道自己唱错了给改正过来了;而唱对的人却以为是自己唱错了,也给改过来了。这样一来,所有人都不知道该怎么唱了,所以在重复第三遍的时候,他们惶惑相互看着,把那个“武”字和“文”字都含混用一个声音带了过去,于是我们听到的是,“于皇猫王,无竟维烈。允文猫王,克开厥后……”十分滑稽,不过那是一个极其庄严的场面,我们都把笑,夭折在脸上庄严的皮肤里了。而我恰恰就是在唱错之后那几个人惶惑相互看的时候,我知道了,他们是临时冒充的。因为在他们唱错的时候,他们忘了他们是“盲人”。
典礼过后,我们现在就不能再叫他宜臼,而要称他为周天王了。其父宫涅,封谥号幽王。我们真是对不起他了,和他爷爷周厉王一样,这也是个恶谥:壅遏不达曰幽、违礼乱常曰幽、暴民残义曰幽、淫德灭国曰幽。
人事安排是这样的:
卫侯进爵为公。
晋侯封河内附庸之地。
郑伯友为保卫幽王而献身,赐谥号桓。克敌服远曰桓,辟土兼国曰桓,我们叫他郑桓公,并用于后来的文字记载;其子掘突承袭其爵位为伯,封枋田千亩为他的物质奖励。
秦君封为秦伯,列于诸侯。
申后正名,封为太后。
褒姒和伯服被降为普通庶民。
虢石父、尹球、祭公易,看在他们先辈对周朝有功的份上,只罢免他们自身的爵号,其子孙,仍然可以承袭爵位,大家说没有比这个问题处理得更为恰当的了。
我对这个倒没有多少兴趣,我只是感到把秦君一下提升到诸侯的序列上,是不是有点过于轻率了。申伯这么秩序条理的人,也有情绪化的时候,也有考虑不周的时候。也许周朝的官爵现在果真是大大地贬值了。
即使如此,我还是百思不得其解。
最后是对申伯的封赏,我就立即把耳朵竖立起来,我要看看这外孙                            与外祖父,怎样表演这出一个国家的双簧。因为我知道,这所有的人事安排,都是申伯一手策划拟定的,宜臼现在甚至还算不得是一个称职的傀儡。申伯如何封赏自己呢,这真是趣味无穷。于是接下来,我们听到宜臼宣布,申伯进爵为公。令我没想到的是,申伯对天王的这个任命坚辞不受,还反复检讨自己是有罪之人,对不起列祖列宗。并说西安事变,自己是罪魁祸首,要承担主要责任。
我原想他也就是谦虚一下,表演一下,然后再把那个公爵拿走。谁知他说的是真的,而宜臼也没等他再谦虚,就决定,申伯不受公爵,那就恢复其原来的侯爵。大家对申伯就从内心里表示了无限的崇敬。我内心里倒不是无限崇敬,而是无限佩服,他真是一位优秀的国家政治编导,刚才的演出,逼真极了。一个要封,一个不要;而他果真不要,后来我明白了,当申伯最后勉强接受侯爵爵位的时候,他一直在西安事变中所扮演的不光彩的角色以及滔天罪恶,都因他的谦让,而从他历史的履历上干干净净剔除了。
不仅如此,他的形象,陡然间更加丰满高大了。
申伯真是老奸巨滑。

申伯恢复为申侯,他就不能赖在西安不走,他及时发现了这个问题。他不能赖在西安不走,他所在的申国信阳又远在千里之外。从长远考虑,他需要在宜臼身边,安插一个能代表他的思想和意志的亲信。谁?无须思考,现在当然是掘突了。第二天,申伯就让宜臼宣布了再封掘突为卿士,留朝与太宰姬咺一起辅政。我看到申伯一脸心满意足的样子。
一切安排停当,申伯觉得他该回信阳了,动身的头天晚上,他把我叫了过去,他要我留下,留在掘突身边。我说你可是真周到啊。申伯说,你这意思是说,不需要我再向你交代什么了。我们相互智慧地笑了笑。
交代什么,我还能不明白他这一套。他把他未来的女婿掘突安插在天子身边,再把我安插在掘突身边。唯一让我觉得意外的是,申伯原是这么相信并器重我。这让我的虚荣心得到了极大的满足。
出乎预料的是,第二天,申伯没走掉。
驻扎在歧山一带的周朝的军队接连来报,犬戎兵从西安四散逃走后,又很快进行了大规模的集结,对歧山的周朝军队发动了猛烈的攻击,在周朝的军队节节败退的时候,犬戎迅速占领了歧山大部土地,并逼近了西安。明确表示出他们一定要报仇雪恨的誓死决心和嚣张气焰。在这种情况下,申伯就走不掉了,但他一句话都没有。他的表情显示了他心情的凝重。不仅申伯,大家都明白,对付犬戎这支实在有点野蛮的军队,你真是没有有效的办法,这是历代天王都没有解决好的老问题了;你调集诸侯的军队去把他打跑了,过不几天,他又来了;你说你给他地、给他牛羊、给他黄金,但他们是永不满足无休无止,到后来弄得你,都不知道它究竟想要你什么了。
正在申伯心情凝重时,宜臼来了,一看他那个慌慌张张的样子,你就知道他除了依赖,毫无主张。申伯没等他开口,就对他小声呵斥,你是谁?
宜臼愣了一下。
申伯说,你是王!
宜臼再愣了一下。
申伯说,我是谁?
宜臼又愣了一下。
申伯说,我是侯!
我赶快上前解围,把宜臼拉到一边,说你现在是周天子,你的威严是天下至高无上的,你不能随便跑到一个侯的家里来谈工作,你应该使人差遣我们去你那里。
宜臼听我说后,转身就要出去,申伯又把他叫住,交代说,明天早朝,你把所有文武大臣都召集起来,商量迁都!
宜臼又愣了,问,迁都?要迁哪儿去啊?
申伯说,洛阳。
宜臼弄不懂,问,洛阳?为啥迁洛阳啊?
申伯说,其实犬戎不来,这几天我也在思考这个问题,西安宫室,现在被犬戎破坏得太厉害了,即使修复也不会有原来气势上的壮丽了;重要的是秩序和人心被破坏了,那是不能修复的。对犬戎我们打得过他们的是实力,打不过他们的是精神。洛阳是周朝的东都,当年先祖武王在灭掉商朝的时候,审视洛水和伊水两岸,心领神会,认定那里是建都的好地方,亲自去进行了视察,并进行了规划。可惜没来得及兴建,他就去了。成王即位,决定实现父亲的遗愿,使太保召公亲自组织论证选址;太师周公亲自组织设计兴筑。宫室设置制式布局,都与西安同。最重要的是,象征国家的重器九鼎就安放在那里。经历代王的精心营造,洛阳现在已是天下繁华重镇。迁都洛阳,我们会在对付犬戎的策略调整上,赢得缓冲的时间。周朝眼下要的是一个喘息的机会。
申伯在陈述这番迁都的理由时,语气里充满了深情。
申伯对宜臼最后强调说,在迁都的问题上,无论遇到什么情况,你都要一意孤行,坚持到底。尤其相持不下时,你要动用天王的权力,武断决定。

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发表于 2009-4-30 18:07:51 | 显示全部楼层 来自 上海市徐汇区
72# 平子1954
2007年秋在新浪上读到时,佩服地那什么牙咧嘴的,骂:这谁谁太有才了,比前主席陈有才还陈有才!
于是就每帖都看,每看都骂,度过了第N次毕业后,刚到公司的那段不再干误人子弟的活的日子。还偷偷的粘贴过一些,模仿着那种后现代的恣肆放进了别人的文章。
原贴后的红字里云是中国第一部后现代历史叙事,大约是出版商的语言狂欢吧,或者是营销策略?!
虽然我渴望这句话用在敬爱的亲爱的平子老师的头上,但“俺爱俺师,俺更爱真理”,因为曾经的先锋小说,曾经的王二王小波们会没处放的。
学一哈年轻人,来两声:呵呵
平子老师以为呢?

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发表于 2009-4-30 18:11:23 | 显示全部楼层 来自 上海市徐汇区
免责声明:前帖说还偷偷的粘贴过一些,是指COPE了,打印出来,回家悦读,非为了抄窃或商业目的的勾当

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 楼主| 发表于 2009-4-30 21:30:21 | 显示全部楼层 来自 河南省信阳市
免责声明:前帖说还偷偷的粘贴过一些,是指COPE了,打印出来,回家悦读,非为了抄窃或商业目的的勾当
梅纾 发表于 2009-4-30 18:11


谢谢谢谢,我老了固执,不管是正确或者是错误,我坚持着写我自己的吧、。
后现代是一定坚持的,不懂的人、假装懂的人、似懂非懂的人才对后现代主义指手画脚)))

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 楼主| 发表于 2009-4-30 21:35:04 | 显示全部楼层 来自 河南省信阳市
商城的文学视野和观念、包括题材不走出商城,怕是难有出息,自己的热闹是浅显的、狭隘的、远离时代的......
我总是要得罪人,呵呵:)))
你的文章很好。真的!

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发表于 2009-5-2 12:41:40 | 显示全部楼层 来自 河南省信阳市
问好陈主席!我在您的文字里感受着,仰望着!

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发表于 2009-5-3 13:38:43 | 显示全部楼层 来自 上海市徐汇区
76# 平子1954
感谢老师的夸奖与直爽!您对商城文学的把脉,很准,于我心有戚戚焉。

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发表于 2009-5-5 16:35:33 | 显示全部楼层 来自 上海市徐汇区
本帖最后由 梅纾 于 2009-5-5 16:42 编辑

1# 平子1954
再请教尊敬的平子老师:
     下面是俺2007年写的一篇文章中,与王安忆的《叔叔的故事》有关的“重写与戏仿”的论述——
    1989年之后,价值理念崩溃,一些新的价值理念、道德理念、审美立场在蘖生中,《叔叔的故事》只是其中的一斑。在它之后,九十年代出现了许多以经典文本为“前文本”的重写与戏仿,如刘震云的《故乡相处流传》戏仿《三国演义》、《三国志平话》,李冯的《我作为英雄武松的生活片段》重写与戏仿《水浒传》、《金瓶梅》中的武松故事;王小波的《万寿寺》、《红拂夜奔》、《寻找无双》戏仿唐传奇。

    所谓戏仿
Parody)是指对传统文本以及传统创作原则的一种戏拟式修正和颠覆,余华八十年代创作的《鲜血梅花》、《古典爱情》就是分别戏仿古典武侠小说的程式化叙事及传统的才子佳人小说的千篇一律的结撰模式,王小波的《万寿寺》、《红拂夜奔》、《寻找无双》都走的是戏仿这一路径。戏仿是为了解构与颠覆。







    但不知道“戏仿”与“重写”,是否是后现代手段的东西,重点运用这些手段的叙事文本,可算后现代历史叙事?
    梅纾无知,真心就教老师!

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发表于 2009-5-5 16:44:49 | 显示全部楼层 来自 上海市徐汇区
75# 平子1954



再请教尊敬的平子老师:
     下面是俺2007年写的一篇文章中,与王安忆的《叔叔的故事》有关的“重写与戏仿”的论述——
    1989年之后,价值理念崩溃,一些新的价值理念、道德理念、审美立场在蘖生中,《叔叔的故事》只是其中的一斑。在它之后,九十年代出现了许多以经典文本为“前文本”的重写与戏仿,如刘震云的《故乡相处流传》戏仿《三国演义》、《三国志平话》,李冯的《我作为英雄武松的生活片段》重写与戏仿《水浒传》、《金瓶梅》中的武松故事;王小波的《万寿寺》、《红拂夜奔》、《寻找无双》戏仿唐传奇。

    所谓戏仿
Parody)是指对传统文本以及传统创作原则的一种戏拟式修正和颠覆,余华八十年代创作的《鲜血梅花》、《古典爱情》就是分别戏仿古典武侠小说的程式化叙事及传统的才子佳人小说的千篇一律的结撰模式,王小波的《万寿寺》、《红拂夜奔》、《寻找无双》都走的是戏仿这一路径。戏仿是为了解构与颠覆。







    但不知道“戏仿”与“重写”,是否是后现代手段的东西,重点运用这些手段的叙事文本,可算后现代历史叙事?
    梅纾无知,真心就教老师!

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 楼主| 发表于 2009-5-8 21:31:32 | 显示全部楼层 来自 河南省信阳市
后现代是基于现实主义、现代主义叙事不足——譬如艺术真实问题——而提出来的。
它有一些基本的原则,会做出与其它叙事优劣的比较。
不能一一道来:)))
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