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论基本和谐
“和谐”二字从古一直提倡到今。老子向往“鸡犬相闻,老死不相往来”的小国寡民的原始社会,应该可以叫做原始共产主义;孔子提出“仁”的学说;孟子提出“仁政“的思想;《礼记.礼运》中有“大道之行也,天下为公”的说法,要求实现大同;陶渊明的理想社会是世外桃源;清末农民起义的领袖洪秀全提出了太平天国的设想;西方的欧文傅立叶要建立乌托邦,被定义为空想社会主义。
以上都是空想。
马克斯的理想社会被称为科学社会主义;中共一大二大的纲领中都指出党的最高目标是建设共产主义,现在也还没有改变。
中国人是那么向往共产主义,以致于社会主义刚建立就等不及了,向共产主义跑步前进,搞了个人民公社化运动,譬如一个小孩子还没学会稳稳地走就开始起跑,结果摔了一跤。
摔跤到不要紧,可以促人猛醒,增长智慧,中国有句古话,叫“吃一堑,长一智”,又有“欲速则不达”,教训告诉人们,不要急,慢慢来。
现在我们要建立社会主义和谐社会,有人甚至提出“地球村”的概念(国际间也实现了基本和谐,但不在我此次议论之列),算是基本和谐了,却也只是基本,凡事总得有个过程嘛,不和谐的因素仍然存在,表现在:
一、贫富差距愈大了,先富大多不能带动后富,越富国家越帮助支持,越穷越是寸步难行。说起贫富的差距,可是从阶级社会以来就出现的现象,经历了几千年,现在都是社会主义了,仍旧存在这种差距,富者豪宅奔驰宝马贫者仍然衣食无着。现在是中国特色的社会主义,可以允许一部分人先富裕起来,然后让先富带动后富。政策听起来是好的,但先富的确实富了,能够主动带动后富的却不多。还有些富人往往爱搞个项目什么的,有的确是为了干个事业,有的只是以申请项目为借口,张着大嘴向国家要钱,损害了国家,富裕了个人。没有相当的经济基础的穷人,想做个事业富起来,只是干瞪眼,政府不敢贷款给你呀,怕你还不起,你就得这么穷着。
二、不劳而获者多。这得从社会主义社会的分配式说起。社会主义的分配方式理论上都是好的,以按劳分配为主,辅以其他的分配方式(比如按资分配)。既不和社会主义的性质相违背,又可以让一部分人先富。但,实际操作起来就困难了。有相当一部分人,按劳动?他没付出劳动;按资本?他没投入资本,然而他得到的就比别人多,这是某些当权者,往往因权限的不同也会有所不同。我记得社会主义分配方式中没有按权分配的呀,可是却几乎约定成俗了,大家也认同了,所谓存在即合理。
三、“诚信”二字出现空前的危机。“仁义礼智信”,乃是孔子的思想精华,现在“诚信”二字比过去任何一段时候都提得更响了,为什么?市场经济嘛,钱显得比以往任何时候都重要了,为钱挺而走险的多了,尔虞我诈的现象多了。
四、干群关系远非鱼水。“一切为了人民,一切依靠人民,从群众中来,到群众中去,”“全心全意为人民服务”这样的铮铮誓言还在人民的耳畔回想,现在变成值得留恋的回忆了。
五、偷盗问题依然存在,夜不闭户,道不拾遗越来越成为幻想。狗的数量与日俱增,防盗门窗生意红火,足可证明这一现象的客观性。
...... ......
但,也还能基本和谐,原因是:
一、很多人都能够知足。无论再贫穷,较比以前都有进步,不跟人比,跟自各儿比,就容易获得心里平衡了,社会现象和咱老百姓无关,活自各儿的呗。
二、不同行业不同身份的人大都能够自我安慰,有权的人认为自己可以通天;有钱的人认为老子有的是钱,可以得到想要的;无权无钱但有文化的可以以精神的巨人自居,一般也认为自己活得有价值。也有认为不合理的,但只是徒增烦恼,不起决定作用。
三、中国人大部分讲究个忍让,主张“让三分”,“退一步”,以求和平,无疑也减少了纷争,可以维持暂时的和谐。而且值得一提的是,宗教信仰从产生开始就有维护社会和谐的作用,现在也还是如此。
四、农民问题解决得不错,比历史上任何一个时候都受到政府的关注。无论农民实际上获利多少,国家是实实在在关心农民问题,而农民是我国人口的绝大多数,农民问题解决得好了,可以保持基本和谐。
五、技术在前进,国民经济总值持续稳定增长,人民的生活条件比以往任何时候都好,活得比以往任何时候都舒心。
六、即使有问题,一是大都不愿意反映,二是也反映不上去,表面上还能一团和气,就好比阳光朗照着的无风的海面。
七、在基本还行的情况下,中国人本来就惯于自欺欺人,爱粉饰太平。
八、还爱搞浮夸风,从隋炀帝的时候就爱搞,大跃进时尤甚,现在也还是。
九、中国人做事情(除了科研)大都主张“歪好歪好”,反对求全责备。 聪明的古人就这样说:水至清则无鱼,人至察则无徒。这句话现在基本上也还是真理。
...... ......
因为以上原因,于是也可以高叫基本和谐了。
2010年2月21日 星期天
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