论基本和谐

放鹿青崖

论基本和谐

     “和谐”二字从古一直提倡到今。老子向往“鸡犬相闻，老死不相往来”的小国寡民的原始社会，应该可以叫做原始共产主义；孔子提出“仁”的学说；孟子提出“仁政“的思想；《礼记.礼运》中有“大道之行也，天下为公”的说法，要求实现大同；陶渊明的理想社会是世外桃源；清末农民起义的领袖洪秀全提出了太平天国的设想；西方的欧文傅立叶要建立乌托邦，被定义为空想社会主义。
      以上都是空想。
      马克斯的理想社会被称为科学社会主义；中共一大二大的纲领中都指出党的最高目标是建设共产主义，现在也还没有改变。
      中国人是那么向往共产主义，以致于社会主义刚建立就等不及了，向共产主义跑步前进，搞了个人民公社化运动，譬如一个小孩子还没学会稳稳地走就开始起跑，结果摔了一跤。
      摔跤到不要紧，可以促人猛醒，增长智慧，中国有句古话，叫“吃一堑，长一智”，又有“欲速则不达”，教训告诉人们，不要急，慢慢来。
      现在我们要建立社会主义和谐社会，有人甚至提出“地球村”的概念（国际间也实现了基本和谐，但不在我此次议论之列），算是基本和谐了，却也只是基本，凡事总得有个过程嘛，不和谐的因素仍然存在，表现在：
       一、贫富差距愈大了，先富大多不能带动后富，越富国家越帮助支持，越穷越是寸步难行。说起贫富的差距，可是从阶级社会以来就出现的现象，经历了几千年，现在都是社会主义了，仍旧存在这种差距，富者豪宅奔驰宝马贫者仍然衣食无着。现在是中国特色的社会主义，可以允许一部分人先富裕起来，然后让先富带动后富。政策听起来是好的，但先富的确实富了，能够主动带动后富的却不多。还有些富人往往爱搞个项目什么的，有的确是为了干个事业，有的只是以申请项目为借口，张着大嘴向国家要钱，损害了国家，富裕了个人。没有相当的经济基础的穷人，想做个事业富起来，只是干瞪眼，政府不敢贷款给你呀，怕你还不起，你就得这么穷着。
       二、不劳而获者多。这得从社会主义社会的分配式说起。社会主义的分配方式理论上都是好的，以按劳分配为主，辅以其他的分配方式（比如按资分配）。既不和社会主义的性质相违背，又可以让一部分人先富。但，实际操作起来就困难了。有相当一部分人，按劳动？他没付出劳动；按资本？他没投入资本，然而他得到的就比别人多，这是某些当权者，往往因权限的不同也会有所不同。我记得社会主义分配方式中没有按权分配的呀，可是却几乎约定成俗了，大家也认同了，所谓存在即合理。
       三、“诚信”二字出现空前的危机。“仁义礼智信”，乃是孔子的思想精华，现在“诚信”二字比过去任何一段时候都提得更响了，为什么？市场经济嘛，钱显得比以往任何时候都重要了，为钱挺而走险的多了，尔虞我诈的现象多了。
       四、干群关系远非鱼水。“一切为了人民，一切依靠人民，从群众中来，到群众中去，”“全心全意为人民服务”这样的铮铮誓言还在人民的耳畔回想，现在变成值得留恋的回忆了。
       五、偷盗问题依然存在，夜不闭户，道不拾遗越来越成为幻想。狗的数量与日俱增，防盗门窗生意红火，足可证明这一现象的客观性。
       ...... ......
       但,也还能基本和谐,原因是：
       一、很多人都能够知足。无论再贫穷，较比以前都有进步，不跟人比，跟自各儿比，就容易获得心里平衡了，社会现象和咱老百姓无关，活自各儿的呗。
       二、不同行业不同身份的人大都能够自我安慰,有权的人认为自己可以通天;有钱的人认为老子有的是钱,可以得到想要的;无权无钱但有文化的可以以精神的巨人自居，一般也认为自己活得有价值。也有认为不合理的，但只是徒增烦恼，不起决定作用。
      三、中国人大部分讲究个忍让，主张“让三分”，“退一步”，以求和平,无疑也减少了纷争，可以维持暂时的和谐。而且值得一提的是，宗教信仰从产生开始就有维护社会和谐的作用，现在也还是如此。
       四、农民问题解决得不错，比历史上任何一个时候都受到政府的关注。无论农民实际上获利多少，国家是实实在在关心农民问题，而农民是我国人口的绝大多数，农民问题解决得好了，可以保持基本和谐。
       五、技术在前进，国民经济总值持续稳定增长，人民的生活条件比以往任何时候都好，活得比以往任何时候都舒心。
       六、即使有问题，一是大都不愿意反映，二是也反映不上去，表面上还能一团和气，就好比阳光朗照着的无风的海面。
       七、在基本还行的情况下，中国人本来就惯于自欺欺人，爱粉饰太平。
       八、还爱搞浮夸风，从隋炀帝的时候就爱搞，大跃进时尤甚，现在也还是。
       九、中国人做事情（除了科研）大都主张“歪好歪好”，反对求全责备。 聪明的古人就这样说：水至清则无鱼，人至察则无徒。这句话现在基本上也还是真理。  
       ...... ......
       因为以上原因，于是也可以高叫基本和谐了。

                                                                                                2010年2月21日  星期天

放鹿青崖

此系原创,望版主予以改正,谢谢!

大中原

基本反映了现实世界的基本现实。和谐是个蒙蔽愚民的一个幌子而已，不要苛求啥鬼和谐

祝福不分早晚，用心就好；富贵不论大小，知足常乐。新年里祝老同学，心情舒畅，万事如意！

半缘君

楼主讲的很好很有水平，出现的那些社会问题的根源都在于以钱为纲的经济发展政策，邓小平的那套现在必须改改了，要实现社会的公平正义才是王道。不能老是让我们被和谐

放鹿青崖

呵呵,和谐不论真假,基本就行.也祝大中原虎年大吉,财运亨通!

放鹿青崖

楼主讲的很好很有水平，出现的那些社会问题的根源都在于以钱为纲的经济发展政策，邓小平的那套现在必须改改 ...
hongjian 发表于 2010-2-25 18:50

贫穷不是社会主义,发展才是硬道理。经济是基础,先富带动后富,思路都是好的.
他不是也提出了"两手抓"吗?而且两手都要硬。但在"抓"的过程中失衡了，精神文明建设没抓好，他老人家过世得有点早。现在也还在提倡精神文明建设，但是没觉得有多么“硬”，感觉吆喝吆喝就算了。

回到最初

“基本和谐”，有多少冤屈和苦痛的人，都在基本和谐里埋没了，所以，基本和谐。

社会是不可能有完全的和谐的，青崖老师的基本和谐提的很好，确实能委婉的和谐了！

清泉明月

　　　相比较于几千年的奴隶社会和封建社会,当今社会还是实现了一个飞跃的跨进。
　　　感觉社会体制，国家政策都是挺好的。关键在于与庞大腐朽的官僚系统，一个国家社会的好坏在于执政者、管理者怎样去执行政策，怎样贯彻体制，怎样去引领社会大众的思想观念。
　　　中国的官僚体系总是不怎么光明磊落，以小人居多，从古至今都是如此。中国人的观念总是习惯粉饰太平，自欺欺人，不敢面对真实，，掩盖问题，不敢把问题摆到桌面上扯一扯。有问题千方百计遮掩，平平常常的东西，甚至漏洞百出的东西吹的天花乱坠。
　　　人不可能十全十美，社会也不可能十全十美，但有问题要勇于面对，想办法解决。一味掩盖只会越积越多，表面的和谐下可能掩饰着更多的不和谐。
　　　想社会的问题有时候很疼痛，会越想越糊涂。在庞大社会体系面前，个人实在太脆弱渺小了。

岁月流金

已在博客欣赏过，再次欣赏！

爱心

和谐在各个领域都可用上。拜读了。

默默有文

拜读后，感觉青崖用心了！呵呵，真的是“基本和谐”了啊！

半缘君

其实胡锦涛提出建设和谐社会的背景就是当前社会很不和谐，贫富差距悬殊，看不起病住不起房上不起学怨声载道。新闻上只讲成绩不讲问题，“在党中央国务院的正确领导下，取得了一定的成绩”成了大会小会的关键词。
有个玩笑说新闻联播30分钟大概可概括成3件事：前10分钟是国家领导都很忙，中间10分钟全国人民都很幸福，最后10讲世界人民生活在水深火热之中

冬阳

四、农民问题解决得不错，比历史上任何一个时候都受到政府的关注。无论农民实际上获利多少，国家是实实在在关心农民问题，而农民是我国人口的绝大多数，农民问题解决得好了，可以保持基本和谐。
不管怎样，这是一大进步，农民一直是最基层的受气包，过去几个大盖帽管一个农民，现在农民翻了身，社会确实和谐了不少。但也不可忽视社会的弊病也不少，藏在和谐的幌子下的腐败也不可否认。
可是社会怎样才能和谐呢？这个社会大课题还是需要方方面面的努力和探讨的。

老夏

http://www.xici.net/main.asp?url=/u9589801/d33772192.htm

老夏

　　夏勇
　　
　　 2000年9月22日，年仅39岁的夏勇走进中南海怀仁堂，为最高领导人和五十多位部长级领导干部开设法治讲座，讲述“西部开发与加快中西部发展的法治保障”，面对这么多的高层领导，夏勇毫不胆怯，侃侃而谈。而在一次纪念香港基本法颁行15周年的座谈会上，夏勇微笑地对围堵他的众多记者说了一句话，我从不接受采访，其谨慎低调的行事风格可见一斑。
　　
　　 现年44岁的夏勇出生于湖北荆州，1978年入西南政法学习法律，毕业后留校任教，1989年考入北大法学院攻读法理学博士学位，后转入社科院法学所工作，2002年3月任所长。今年6月，被任命为国家保密局局长（副部级），从而进入核心智囊层。夏勇目前是胡总最为赏识的智囊之一，在未来的时期内必然会深度参与国家政治生活，因而他的走向备受关注。
　　
　　 夏勇是以人权和法治理论研究蜚声法学界内外的，曾被誉为中国当代最早的人权理论开拓者，他的成名作《人权概念起源——权利的历史哲学》先后多次重印，在学界影响甚大。在最近出版的《民权哲学》一书中，夏勇指出，民本和民权必须在法治和宪政体制下有正确的定位，法治的核心价值是人的尊严和自由。新民本说的要旨是：民惟邦本，权惟民本，德惟权本。
　　
　　 夏勇认为，中国法治的主要任务是：以法学公理为基础，坚守根本价值，建构基本的框架和原则。法治便是公理，是人类共求之物，社会共通之理。法治的核心价值是人的尊严和自由，这也是人文社科的核心价值，是人性之本。在宪法方面，夏勇主要是从新民本说出发提出了他的根本法理论，认为宪法之根本法则由以人本和自由为核心的价值法则、张扬人民主权的政治法则和体现程序理性的程序法则构成，蕴涵道统、政统和法统，是宪法合法性、权威性和稳定性的终极来源和根基。宪法是价值法则通过政治法则和程序法则在公共领域里的运用，以约束权力和保障权利为核心。

老夏

和谐是指社会各阶层的和谐共处，大家或许还记得几十年前的提法是“阶级斗争”，以“阶层和谐”代替“阶级斗争”这肯定是解决社会各层次矛盾的一大进步，其理论根源主要出自《人权概念起源——权利的历史哲学》和《中国民权哲学》，各位有空可以找本看看。

放鹿青崖

　　　相比较于几千年的奴隶社会和封建社会,当今社会还是实现了一个飞跃的跨进。
　　　感觉社会体制，国家 ...
清泉明月 发表于 2010-2-26 13:27

就象在自然的面前一样,个人真是沧海一粟.

放鹿青崖

已在博客欣赏过，再次欣赏！
岁月流金 发表于 2010-2-26 23:20

谢谢张老师再次赏读.

放鹿青崖

和谐在各个领域都可用上。拜读了。
爱心 发表于 2010-2-27 08:30

    谢谢爱心关注此文.

放鹿青崖

拜读后，感觉青崖用心了！呵呵，真的是“基本和谐”了啊！
默默有文 发表于 2010-2-27 09:51

                           好久不见,琐事已处理完毕了 吧?问好有文.