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画竹子而修心，书竹简而飞扬，舞竹剑而激昂，吹竹箫而回肠，品竹笋而滋生……竹子的气质和民族的审美情趣相影合，致使历代一些文人雅士为它作歌、作赋、吟诗、作画。人与竹，竹与人，自古以来，又岂能分扯得开?
从唐代王维的“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照”；宋代东坡居士的“宁可食无肉，不可居无竹”；元代赵孟頫的“近水秋山两岸青，明朝归去独扬艋。平生是个知音客，才过柯亭仔细听”；明代刘基的“风梢舞空烟，露叶滴晴月。折取寄情人，感此岁寒节”；清代郑板桥的“咬定青山不放松,立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”；这些千古流传的佳句,可说把竹子坚贞不屈的品质描写得淋漓尽致。
曾记得唐代的“竹溪六逸”、西晋的“竹林七贤”？七贤中，犹其是嵇康。他除了爱喝酒、死得可怜、一生潇洒风流外，在竹林中，他还谱成了一曲千古绝唱“广陵散”。晚霞时分，竹海之中，阮籍刘伶等酒仙，盘坐在落满竹叶的地上，烫上一壶菊酒，或泡上一壶竹茶，一阵微风透着竹林间隙巡巡拂来，嵇康倚坐竹下，白衣白袍，面前一张竹琴。几个美丽的少女，抛甩着长长的彩袖，随着竹风，踏着弦拍，在你眼前舞着舞着……那是一首诗，一幅画，或是在诗画中复活的那一曲“广陵散”。说到竹风，就想到竹雨，竹雨是女人的泪，竹风是男人的诗，加在一起，旋回起伏，抑扬顿挫，任你遐想，那是爱，也是竹的诗韵。
天生万物，代代衍化，无论是谁，都应有个灵魂。竹也一样。竹干中，空空的，隐一股清白浩然之气；竹节处，鼓鼓的，显耿耿孤傲不屈之节；竹叶间，沙沙的，涤无尽浮华红尘之恋；竹林里，柔柔的，卷丝丝春花秋月之帘。偶在竹径行走，一瞬间，灵台清澈，明心见性，清风掠过，气血舒张，那浩浩荡荡的清气，使人触觉到弃绝杂念的禅界，这禅界，是古往今来多少儒生佛子追求的境界!士大夫讲究气节，所谓臣节、国节、妻节、子节者也， 惟遇高风才亮得名节。何谓高风?即霜寒之风。愈是霜寒， 愈是清冷，竹干愈挺得笔直俊拔。古人将孤松、寒梅与傲竹并称“岁寒三友”，百代千朝，称诵不绝。当知竹子除了这似水的柔情，还有那倔强阳刚的一面。
竹子刚劲、清新,生机盎然,蓬勃向上。当春风还没有融尽残冬的余寒,新笋就悄悄在地上萌发了,一场春雨过后,竹笋破土而出,直指云天,所谓“清明一尺,谷雨一丈”，便是对她青春活力和勃勃生机的写照。当春风拂去层层笋衣,她便象个活泼的小姑娘, 婷婷玉立在明媚的春光里。到了盛夏,她舒展长臂,抖起一片浓郁的青纱,临风起舞,炯娜多姿。暑尽寒来, 她仍绿荫葱葱,笑迎风霜雪雨。难怪白居易在《题窗竹》中留下这样的佳句：“千花百草凋零尽,留向纷纷雪里看”.竹, 拥有永不消失的春天。
竹轻盈细巧、 四季常青,尽管有百般柔情,但从不哗众取宠,更不盛气凌人,虚心劲节,朴实无华才是她的品格。竹不开花,清淡高雅,一尘 不染,她不图华丽,不求虚名的自然天性为世人所倾倒。清代诗人郑燮这样赞美道：“一节复一节,千枝攒万叶；我自不开花, 免撩蜂与蝶。”竹子心无杂念,甘于孤寂,她不求闻达于莽林,不慕热闹于山岭,千百年过去了,却终成这瀚海般的大气候。
置身万倾碧波的竹海,只见苍翠挺拔的老竹,如同甲胄裹身的武士,而弯弯新竹,却又象柔情似水的少女；举目望去, 那成方成阵的竹林,就象一队队、一排排跨马飞戈的兵团,而当漫步两旁茂竹夹道,竹叶轻轻拂面,又显得万般温柔,宁静和幽雅。刚柔相济能屈能伸,这又是竹的另一品性。“莫嫌雪压低头,红日归时,即冲霄汉；莫道土埋节短,青尖露后,立刺苍穹。”这副对联,道出了竹子的博大胸怀与豁达开朗的性格。
在清越的古琴伴绕下，去体悟禅理，去凝思诗韵，去超越美学，去倾注柔情，去洗涤心灵，去舒展经脉，去修磨心性，去探索人生之奥秘和宇宙之伟大，去吸纳山川之灵秀和日月之精华，去将自己融入这干干净净、清清白白、透透彻彻的竹子世界……惟有此 ，你才会真正喜欢竹子，爱上竹子的秉性。
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