【征稿】关于征集商城县民俗文学作品的通知！

七十米深蓝

   


    为了传承和记录商城县的民俗文化，配合《中国民俗志》（河南县卷）的编纂工作，现面向全体商城人民公开征集关于商城县民俗的文学作品。

      文学作品的内容根据《中国民俗志》编纂提纲的要求可涉及以下六个内容：（一）县情概述。（二）生产民俗，含农业生产民俗，狩猎民俗，畜牧民俗，桑蚕民俗，渔业民俗，矿业民俗，林业民俗，采集民俗。（三）经济民俗，含商业民俗，交通民俗。（四）生活民俗，含服饰民俗，饮食民俗，居住民俗。（五）社会民俗，含家族，宗教民俗，村落民俗，教育民俗，岁时节庆民俗，人生仪礼民俗，信仰民俗，科技民俗，医药民俗，游乐民俗。（六）文艺民俗，含民间文艺，民间工艺，民间口头文学。

    此次征文可以是作者自己创作，也可以是作者收集整理的文字资料，投稿时需注明是“原创”还是“收集整理”。例如此前论坛网友回到最初发在“商城人文”的“商城春节的习俗”；断山浪发在“商城人文”的“竖筷子”；灌河秀才发在“茶乡文学”的“牵挂面”等等；都属于此次征集的商城县民俗类文学作品。

    参与此次征文的投稿，可以直接以跟帖的形式发布在此主题帖下面，也可以发送到我们的邮箱（dbsquan@126.com)。我们将择优陆续刊发在每期的“大别山泉”上，选用的作品将实名编入《中国民俗志》（商城县卷）。此次征文的截稿日期待定。

    相信作为每一个商城人，对于商城的民俗文化都有一定的了解，有的甚至还有深刻的印象或是不可磨灭的情结，希望大家能将自己所见，所闻，所搜集的商城民俗现象用文字记录下来，为编纂“商城县卷”出一份力，为子孙后代了解和传承商城民俗文化留下有字可载的依据。

    征稿及收集评选单位：商城县文联

二00九年4月1日

老玉米

    商城位于鄂、豫、皖三省交界处，属“楚头吴尾”之地，山川田畴秀若江南，文化资源富比中原。作为商城文化的一部分——商城民俗，也是十分丰富的，然而许多珍贵的民俗还没有引起足够的重视，有的甚至濒临失传的境地。这次县文联举办的征集商城民俗活动，其目的就是挖掘商城民俗资源，抢救“濒危”民俗，进一步丰富商城文化内涵，其意义不言而喻。朋友们，拿起你的笔，通过您的智慧，把商城民俗挖掘出来，提升上来，传承下来，普及开来

雕虫小记

支持 楼主  支持诸位版主    大力支持  
   商城的民俗   值得 我们去记忆 去回味  
更需要我们有意识的去拯救去保护那些带有家乡浓厚氛围的民俗

灌河秀才

贴一篇：

三月三，鬼玩灯


　　前日读书，见沪上谚语云：“二月二，搓麻线；三月三，放风筝。”见得多了，后来又知道：“三月三，杨柳青。”但是书读得越多，却越使我产生了一股难以释怀的疑问。
　　因为，我实在理解不了为什么异乡人赋予了三月三这么多的诗情和画意。反正，在我的老家，我们从小就听大人们告诫说：“三月三，鬼玩灯”。天一黑了，便早早地关门闭户，上床睡觉，躲在被窝，防鬼来扰，那就是我们早期人生对于三月三的最完整的记忆了。所以，任何关于三月三这一日的风情和附会，我多年来一直弄不太懂。
　　很小的时候，也曾有一段时间特别盼望着这一天。是因为桃花开了，杏花开了，杨柳也青了？似乎这些都在其次。倒是臃肿的冬衣终于可以解除了武装，束缚了整整一个冬的心胸终于可以得到瞬时的解脱；满山满野的嫩油菜一茬一茬地抽薹长叶，蒜苗开始起身了，春韭也可以收割了，过于紧贴的肚皮终于可以撑开了一些，这些才是最根本的原因哩！
　　这一天还没有到来的时候，母亲就早早地告诉我：“三月三，我包菜馍馍给你吃！”每到这一天，母亲总是要起得很早，天不亮就去菜园子挖了菜，装了满满一竹篮，再提到门前的清水河里洗了，洒一路清水就提回了家。母亲来去都很匆匆，她要赶着去队里上工。因为如果去得晚了，生产队上工的哨子一吹响，一天的工分就要被扣去一大半了，母亲实在是舍不得。那时专管计分的四麻爷太古板，整天扛着一把大板锄，村子里四下走，专门找那晚工的人。待到傍晚，乌鸦都归巢的时候，母亲才能开始做她的油菜馍。没有太多的油水，完全没有佐料，可是我们吃起来，却是最至高无上的美味儿！若是遇到丰收的年成，母亲也会慷慨地给我们煮上两枚鸡蛋。嗅一嗅灰白而坚实的硬蛋壳，怒放的心花会让一颗小小的肉心突突地乱窜。毕竟，家里的二两食盐又让俺给预支了。
　　入夜以后的老槐树根下，父亲一直不让我到那里去。那一棵老槐树很有一些年月了，健壮的四肢高高大大的，粗劣的树身沟壑纵横，青春的枝叶撑开来，恰似一柄蓬勃伸展的绿伞。树根下，尽是一些经年的老苍苔。一阵雨水过后，青苔也开花，也长叶，细细碎碎的小花里，羞羞地掖藏着更为细小的嫩蕊呢！父亲说，三月三的夜里，野鬼们就在那里开始他们的狂欢了，既有醉意的舞蹈，也有莫言的生嚎……对此，我是深信不疑的，因为我实在是见过一回……有一年，门前的清水河暴发了整整一个月的春汛，河堤被毁了，田堰被冲了，冬小麦的嫩苗也在黄浊的冻水中一日一日地萎缩了，母亲的一双红眼圈就开始异常地肿胀起来。那夜，就在那棵老槐树下，果然有一闪一跳的两个黑影，抱着老槐树的上上下下腾挪闪移，呜呜咽咽地，抓抓挠挠地，哭丧一般。我只是远远地躲在花格子木窗下偷偷地瞧，那哀哀啼啼的吵闹一直延续到了天明。第二日天亮，斗胆去瞧时，树还是那棵树，地还是那块地，但是啥也没有了，似乎只有两片野猫的爪印！唯一可喜的是，一月之余的阴雨天气却是从此放晴了。
　　那个时候，父亲的性格有些像我现在一样的内向而且腼腆。当我一再向他追问那晚老槐树下的魅影时，父亲总是支支吾吾地搪塞其它。后来，我长大了，当我的厚嘴唇上也着生了青苔一般的浅须时，我才明白，那晚的所见既不是鬼打架，也不是鬼玩灯，而是……猫叫春！

笑傲江湖

我们商城县有许多好的民俗，值得追忆。

倚窗望月

小时候，听过很多民间故事，但是大多都是关于鬼怪的，带有迷信色彩。

倚窗望月

回头准备写一篇出来。

楚俊

俺斗不倒,但非常想看看大家的,期盼中......

鬼见愁

民俗应该保护

岁月流金

响应，支持。

七十米深蓝

回头准备写一篇出来。
倚窗望月 发表于 2009-5-11 16:52

支持！！期待中~~~

玉琮

各位网友应该重视，这要比发文章有意义得多。

温暖冬夜

支持

岁月流金

观音豆腐


大别山腹地，每到炎热的夏天，树林里就能闻到一种别样的清香，还透着淡淡的药味，那是一种不过手指般粗细的树枝上长出的宽厚而稠密的叶子散发出的味道。这种树叶汁可制作成山里人都爱吃的一种绿色豆腐，其实，山里人也都会做这种豆腐，想吃么，我带你到山林里去吧。点缀林野的这种树干弱枝细，只是叶子肥厚宽大而多汁。你最好不要折断树枝，只将叶子采摘下来即可，用山泉水将鲜叶洗干净，在盆里加点泉水和着树叶反复搓揉得稀碎，再轻轻把揉碎的叶子反复地捏挤出汁水来，剔去没了汁水的叶渣，用一条干净的毛巾将叶的汁水一遍遍过滤好，清净叶渣，这就完成第二道工序。第三道工序是，烧一些干柴草，用一小把柴草灰化成水，通过毛巾过滤出灰渣，再反复将已点上草灰水的叶汁搅拌均匀，将洗净的毛巾盖住盆口不动，约二十分钟时间，绿色的豆腐就做成了，用刀像划豆腐那样横竖切开块，即可食用了，这原汁的味儿鲜嫩可口，如果再放上少许的白糖，就成极品了，吃起来清凉细腻，像鱼冻子或骨冻子似的，解渴解饿，既降温解暑，又细滑富有营养，如茶如奶又似饭，过去，这是穷人的粮食啊！

据传很久以前，山里穷人吃不上饭，还要在深山林里不停地干活，大慈大悲的观音菩萨便点化一种不起眼的小植物（大树是不让穷人动的），让它长出宽厚而肥壮多汁的叶子，既不起眼又方便采摘，制作起来也很简便，就着山泉水、草木灰，只需一个盆钵即可，吃起来又管渴又管饿，人们为了感谢观音菩萨，便叫它观音豆腐，这种树便叫观音树。

山里树木繁多，唯此树叶方能制成豆腐。年少时，家里粮食总是不够吃，母亲就到山林里，采叶制成观音豆腐，既当茶水又当饭菜，还真能抵上不少的粮食呢，我在好几个夏天，都多次制作过这种豆腐，让劳动回家的母亲来吃，来夸我的能干。渐渐地我便对观音豆腐产生了一种特殊的感情。

现在物以稀为贵，知道观音豆腐的人已经不多，吃过的那就更少。富贵得吃腻了山珍海味，却吃不到观音豆腐了。

又一个夏天到了，我便想招呼一群人到深山去，我亲自再做出些久违的观音豆腐，让他们大开眼界，大饱口福，吃出一种好心情来，吃出一种别样的心境来。

岁月流金

支持响应蓝版。

冬阳

商城的民俗很多，支持

放鹿青崖

坚决支持!

放鹿青崖

回复 4# 灌河秀才


    又是一篇好文.

蜗牛行

很想写，单现在没心情怎么办，？？？？？唉。。。无奈

寒劲草

过生习俗
一、出生：婴儿呱呱坠地来到人世间，生辰八字随之而定。
洗三。第三天头，煎艾水洗。
六天或九天。女婴六天头、男婴九天头，姥姥家送祝礼、吃喜面。
满月。办一桌，叫满月酒。
百天、半岁，多为照像。
二、周生：第一个生日，抓周，预测未来。男婴，面前放置若干样物品：毛笔、算盘、书本、牛绳、糖、馍、元宝不等。女婴，面前放置：花、丝线、小棍、手顶子、糖、馍、元宝不等。
三、十二岁：场面大。宗亲、朋交捧场，还邀小寿星的同学。由父母长辈料理。
四、散生：周生后，不逢十整数的、没有特殊习俗的生日叫散生。自家简办或不办。
过十二周岁及以前的生日时，每次都打发娘娘，由父母长辈操办。供品：一刀肉、一只鸡、一盘红鸡蛋、一瓶辣酒。程序：点香、烧纸、放炮、磕头。十二周岁后一般不再打发娘娘。
五、三十六：男过虚，大办，客人以夫妻双方的朋交为主。女过实，很少大办。一般小办或不办，一小家人过。
六、四十、五十：家庭自办，多为血亲。
七、六十大寿。办喜宴，子女后人操办。其场面与门户大小、辈份高低、社会影响有关联，也与子女孝顺有关。
八、六十大寿起，每增十岁年纪，后人一般办喜宴祝寿。