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发表于 2015-1-2 02:08:49
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来自 四川省宜宾市
本帖最后由 偶卖糕的 于 2015-1-2 02:38 编辑
先贤说“物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣”,这十二个字话题太大,因为没有身体力行的经历六度万行,空口白牙的谈什么近道,只能是嘴炮。
客套话说了,然后好嘴炮一下“本末“俩字。本末换个说法也可以说叫“体用”,“主次”。主,主义、主意、主心骨的主。主无处不在,也就是一个人的价值取向,有了这个才能谈的上取舍行为,才能谈的上“适志”。那如何知道自己的“主”在哪里?
儒家给出了“知止”然后有定、有安、有虑、有得。道家给出了“艮其背,不获其身,行其庭,不见其人”,佛门给出“应无所住而生其心”,引出止观法门。三教同心同理。
到此能明白事物永远是周流不息的,从宏观上看,时刻都是否定叠加否定,肯定是否定的片段累积而成。则明白“终始,先后”。然后能明白点万物有“规律”。只是人生几十年,眼睛都盯着那点针鼻片段不放,过去不可追,当下不可留,未来不可知,茫然是必然的结果,如何能磅礴万物以为一,拈花一笑?知道了万物是对待而存,说弱就先存了个强,说贫就先存了个富,说舍就是先存了个取,就明白“取舍”不是蒙着眼睛自我精神按摩,我不需要那些,如果停留在这个阶段,那就仅仅精神鸦片而已。而且是自弱心志。
老外有句话说的很好,选择意味着承担,背后深层意思是,事物都有其规律,选择一面就有另外N面后果在等着我们去接受担当,不以人的意志为转移,因为这是事物的规律。
内与外的统一,从思维上说就此并行不悖了,自由的前提是懂了“事物本身具有约束力”,而且这种约束是自发自觉的,是融于血液的,觉者由心生律。然后有“自在”。这时候也就不存在什么“求之不得”的困惑。用现代教育的说法,教育的一切目的是在唤醒人自己的自主性。表现是学会了归纳和演绎,能自发自觉的去应对千变万化的事情。“法依止然后自依止”,陆九渊说“六经注我”。
然后再进一步增益其所不能,反复磨炼体验、把握住事物的规律,进而去顺应事物发展,则风雷助之,根据当时当下的需要,有舍我其谁的心志立业了,明象位,立德业,胜义菩提、圣证之路的话题,不是我嘴炮能吹的了。而且自认心量小了,只想当个闲人。
2015新年,算是对自己思维心的征于色。 |
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