孰是化轻柔——对爱与情之论调

月夜说书人

至古自今，人伦道德都处在一种风口浪尖之中，随波逐流的人性道德观不停地演绎着各式风景大观，壮哉非壮，悲哉非悲，各个时期的社会模式锻造着各个时期的社会人性道德观念。就女性的贞操道德观而言，倡导女德似乎不是荼毒女性的枷锁，而开放女德，又让人们感觉到社会的风气败坏完全归于女性的自甘堕落。孰是孰非，又总是一条緾不清的无头乱丝。
据网媒报道:某地一女德学院被依法取缔，叫停地借口无非是“精神枷锁式”的摧残。在生存之中的社会环境里，女性是否非要讲女德或者不值用女德倡导，这还需要看实际生存环境里是一种什么样的生活气息。从历史记载上看来，女德的盛衰也是历经过许多次的大起大落，如果把女德做一个比喻，那就好比是蝶的蛹，当它破茧而出，蜕化成彩妆炫艳的彩蝶高高地在天空四处翻飞之时，对于彩蝶来说它是自由地、无忧无束的嬉戏在它认为应该去的地方耍。可是，对于恋蝶之人来说，虽然很是悦目，但并非赏心，心里痒痒的很想捕捉得到它，得不到又只能空流口水了，于是，就想着要用什么办法去禁铟它，一旦让彩蝶去抽丝成茧约束被约束了之后，又会感觉到失落了什么。成了蛹的彩蝶变成了一条木枘的肉虫子任由摆布，把玩起来根本没有情趣之兴，于是，又开始幻想着还是一只艳光四溢的彩蝶最可爱。
这就是男权的欲望。男权的欲望往往硬性强加在女权之上，女权的惯性弱势应该是人权上的污点，是人性的悲哀。
女性世界，总是想着做一只炫万千彩妆的翩翩蝴蝶，栖自己的最爱枝梢，无约无束哪怕馋得别处口水流千尺也依然我行我素笑傲江湖。但是，凡事总都讲究个“度”，挑战底线过了头，不停地纷飞出一处又一处风景，那也就是损污了唯美风景之中的雅至了。
据腾讯微博爆料，辽宁某一景区管理所副所长叶某利用工作时间在一鞋店内与女老板娘调情，监控视频中，叶某不停地用双手抚摸老板娘胸部，而老板娘的“爽”享受是不是对女德底线的一种挑衅？当然，事后这位副所长的开脱之词是:不知道女方有丈夫。然而，这位女老板娘不能说也不知道自己已婚否吧？这位女老板娘不知可曾看过唐诗《节妇吟》么？她不妨一看。
在张籍的这首《节妇吟》中，它的起句是:“君知妾有夫，赠妾双明珠。感君缠绵意，系在红罗襦。”很是直白:你明明知道我已经有了丈夫，可是，你还是送给我这么贵重的夜明珠礼物，我很喜欢这对夜明宝珠，同时感谢你对我的缠绵情意，这么贵重物品理当应系在我贴身的红罗襦裙上。然而，这位女子又话语急转:“知君用心如日月，事夫誓拟同生死。″忧如一盆冷水当头而泼:我知道你的用心如同日月那样明了，可是，我有了丈夫并发下盟誓同生共死。一语定音，使这位猎艳的男人无隙可趁。“还君明珠双泪垂，恨不相逄未嫁时。″这后两句虽说是历代最为争论的话题，我想它也未必就是灰色:我捧还你的双明珠时眼垂双泪啊，恨只恨相逄时没有能够在我还未出嫁的时候。仅此一托词而己，这位猎艳男人可能官大势威得罪不起吧。而“恨不相逄未嫁时”一句之所以能够成为千古名句，我想也还不外乎仅仅是“托词”吧。深婉含蓄是这位女子的智慧所在。倘若这位女老板娘效仿这位节妇，她也不会深陷“摸奶门”丑闻，而好不容易升任副所长的叶某也不会丢官献丑了。
爱情自由不等于见人就爱，婚姻自主也不是移情别恋，爱情的尺度应该捏拿在情纯意贞的高境界之中。

       (原创于二0一四年十月，未修改。首发。今拾出来放在这个平台上，是因为现在的离婚太多了，看看能不能起点警醒作用么。如果俺商城县诸位网友们喜欢看我的拙文，将会再发一篇抒情诗《孤儿苦》，只指望能够打动绝决的离婚之心。)

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浮生绘毕繁华卷

欣赏了

月夜说书人

浮生绘毕繁华卷 发表于 2020-03-14 10:37
欣赏了

谢谢网友

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古今评述，蝶起蝶落！
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月夜说书人

回到最初 发表于 2020-03-14 11:21
古今评述，蝶起蝶落！
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谢君高分美评

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乡恋大别山

很多东西，细想一下，从来都是不停变动，不断演化的，而且经常出乎意外、甚至匪夷所思。不看括号里边东西都看不明白你的观点，好像是对一些现象进行批评。仅仅是括号里边东西啊，我感觉，婚姻这个自古非常神圣的东西，可能会在未来变成一种走过场的形式而已。这一点，在各种科幻题材影视剧中已经非常普通。也说不清是好还是不好。

杨宣堂

＂爱情自由不等于见人就爱，婚姻自主也不是移情别恋，爱情的尺度应该捏拿在情纯意贞的高境界中＂这是你主张的婚姻爱情观，我认为是对的，有利于美好的社会风气的形成。

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村夫

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